Seite - 228 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 228 kämpfe darüber statt , wie man den Anforderungen der Zeit gerecht werden könne. Stattdessen würden Kritik und Debatten „nicht selten unterbunden“, was zu Erstarrung führe.400 Mit einer Mischung aus Nachdruck und Entgegenkommen forderte Scheichl sein Publikum auf , seine Wagenburg zu verlassen : Die Gegenwart verstehen zu wollen bedeute schließlich nicht , sie bejahen zu müssen , sondern sei vielmehr Voraussetzung für Interventionsfähigkeit. Falsch sei es , sie allein deshalb abzulehnen , weil einem „ihr komplizierter Betrieb unsympathisch , ja unheimlich ist“. Es gelte , „aus dem zeitfernen Exil in das geistige und politische Leben unserer Zeit“ zurückzukehren , wofür es „nun , zwei Jahrzehnte nach der Katastrophe , endlich Zeit“ sei.401 Was Scheichls Kritik , von ihrer Klarheit und Schärfe abgesehen , besonders bemerkenswert und zu einem selte- nen Einzelfall macht , ist , dass sie selbst vor dem Kern burschenschaftlicher Ideologie in Österreich  – dem völkischen Gedanken  – nicht haltmachte. Die „völkische Idee in ihrer bisherigen Form“ sei , so Scheichl , aufgrund ihrer Verwurzelung „im Irrationalen“ zur Bewältigung der Gegenwart und Gestaltung der Zukunft ungeeignet , eine Biologi- sierung von Kultur und quasi-religiöse Überhöhung von Nationalgefühl abzulehnen.402 An ihrer statt propagierte Scheichl eine „zeitgemäße nationale Politik“, die anerkenne , dass es auch wichtige Fragen jenseits der nationalen gäbe und sich einer Verabsolutie- rung des Nationalen enthalte.403 Auf die Wirkung von Scheichls Rede wurde bereits in Kapitel II.5.5 ausführlich ein- gegangen. An dieser Stelle sei lediglich festgehalten , dass ihr sowohl zustimmende als auch ( teils heftig ) ablehnende Reaktionen zuteilwurden , die zu einem Gutteil Scheichls Ausführungen über die Kritikabwehr in völkischen Kreisen bestätigten.404 Als Indiz für das Ausbleiben nachhaltiger Effekte im Sinne des Redners lässt sich ein Text sei- nes Bundesbruders Werner Riesenhuber von 1968 ( kurz nach der Vertagung der Ver- bindung ) werten. Die „althergebrachte( ) Form“ habe sich seit der Gründung „nicht im geringsten geändert“ und stehe in Diskrepanz zu den veränderten Umweltbedingun- gen.405 Eine Wiederbelebung Germanias werde einerseits „ohne grundlegende Ände- rungen ( … ) kaum zu machen sein“. Andererseits würden Veränderungen , die sie den Anforderungen der Zeit gewachsen machten , „von der Burschenschaft von 1815 und 400 Ebd., 8. 401 Ebd., 17 f. 402 Ebd., 12. 403 Ebd., 10. U. a. nennt Scheichl Umwelt , Familie und Entwicklungshilfe als relevante Themenbereiche jenseits klassisch-völkischer Anliegen im engeren Sinn ( vgl. ebd., 13 f. ). 404 Vgl. ebd., 13. Nach Scheichls Darstellung wurde ihm während der Rede vorübergehend das Mikrophon abgedreht und sogar erwogen , die Musikkapelle wieder einmarschieren zu lassen , um seine Ausführun- gen zu unterbrechen  – die habe sich allerdings nicht mehr vor Ort befunden ( E-Mail Scheichls vom 10. 2. 2012 ). 405 Germanenmitteilungen , 15. 12. 1968 , 3–6 , hier : 5. Unklar bleibt , ob „Gründung“ sich hier auf die Stiftung Germanias 1892 oder auf ihre Wiedererrichtung 1952 bezieht.