Seite - 242 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 242 wirkungsmöglichkeit tatsächlich.467 Bei den Linzer Arminen lässt ein Dokument von 1994 zumindest darauf schließen.468 Dem gegenüber stehen nicht nur allgemeine Be- kenntnisse zur intergenerationellen Achtung der „Selbständigkeit oder Entscheidungs- freiheit“ der jeweils anderen Seite , sondern auch die explizite Verneinung eines Alther- ren-Stimmrechts auf Aktiven-Conventen in Festschriften der Wiener Alemannen und Oberösterreicher Germanen.469 Wintersberger erinnert  – in möglicherweise auf eine Ver- änderung über die Zeit hinweisendem Widerspruch zu den oben zitierten Angaben  – , dass Alte Herren auch auf den Burschenconventen der Olympen mangels Stimmrecht „nicht allzu viel zu reden gehabt“ hätten.470 Die Wiener Südmark  – eine kurzlebige , ge- meinsame Gründung der Altherrenschaften der Burschenschaften Moldavia , Alemannia und Silvania Anfang der 1970er-Jahre  – verfolgte offenkundig eine Zwischenlösung.471 Von einiger Aussagekraft erscheint ein Vermerk in der Obergermanen-Chronik , wo- nach auf ihren Burschenconventen jedenfalls nach 1970 „ein Alter Herr ( … ) eine Aus- nahme“ gewesen sei , und zwar „wohl im Kontrast zu allen anderen Bünden , in denen die AHAH [ Alten Herren , Anm. B. W. ] nach wie vor den Ausgang jedes Meinungsaustau- sches nach Belieben bestimmen können“.472 Diese Einschätzung dürfte übertrieben , da auch dem Distinktionsbedürfnis der phasenweise innerhalb des Burschenschaftswesens in Österreich marginalisierten ( und diese Außenseiterrolle auch kultivierenden ) Ober- österreicher geschuldet sein. Nichtsdestotrotz kann sie immerhin als Indiz für die Nor- malität eines starken Altherren-Einflusses in Österreich gewertet werden.473 Ohnehin konnte effektive Kontrolle über die Entwicklung eines Bundes von dessen Alten Her- 467 Vgl. Pawkowicz 1974 , 4 sowie die Satzung des Olympen-Vereins ( DÖW , Olympia 2006 ). Diese defi- niert den BC als „Versammlung aktiver Burschen zum Zwecke der gesamten Leitung und Verwaltung der Verbindung“ ( S. 6 [ § 15 ]), hält aber zugleich fest , dass „alle ordentlichen Mitglieder“ teilnahme- berechtigt seien ( ebd., 7 ). Dazu zählen gemäß § 4 auch Alte Herren ( vgl. ebd., 2 ). In § 8 werden die- sen schließlich „die gleichen Rechte wie ( den ) ordentlichen Mitglieder( n )“ mit Ausnahme des passi- ven Wahlrechts zugewiesen , also auch das Stimm- und Antragsrecht auf Burschenconventen ( ebd., 3 ). Eine Anfrage an die Verbindung im Sinne der Aufklärung dieser Widersprüche blieb ohne Antwort. 468 Es handelt sich dabei um ein internes Rundschreiben , in dem „Bundesobmann“ Wolfgang Kitzmüller die Alten Herren auffordert , wenigstens einmal monatlich den ( offensichtlich in höherer Frequenz abgehal- tenen ) Convent zu besuchen , um dort „die Bundlinie mitzugestalten“ ( Arminenbrief , Sommersemester 1994 , 1 ). Auch die Arminen ließen eine Anfrage des Verfasser um diesbezügliche Klärung unbeantwortet. 469 AVSt , Deutsche Burschenschaft 1961 , 6 ( ähnlich : DÖW , WKR-Folder 1991 , o.  S. ) bzw. Alemannia 1962 , 25 und Oberösterreicher Germanen 1994 , 91. Dessen ungeachtet hielten auch letztere die enge Verbun- denheit von Jung und Alt hoch ( vgl. etwa Oberösterreicher Germanen 1967 , 137 ). 470 Interview vom 4. 1. 2012. 471 Alte Herren waren hier auf dem BC nicht stimmberechtigt , wohl aber laut § 27 der Satzung die Mit- glieder des Leitungsausschusses , der sich ( gemäß § 43 ) mehrheitlich aus solchen rekrutierte ( vgl. AVSt , Südmark 1972 , 8 u. 10. ). 472 Oberösterreicher Germanen 1994 , 22. 473 Auch Cerwinka  – dem zufolge die österreichischen Bünde ( auch ) aktuell die Regelung von Sitz und Stimme am BC unterschiedlich handhabten  – stützte im Interview vom 1. 7. 2011 diese Annahme.