Seite - 256 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 256 lage der vereinzelten Auflösungen von Verbindungen ( ihre Enttarnung als illegale na- tionalsozialistische Zellen ) zu verschleiern , als sie zu fassen. Die ‚Auflösung‘ der völki- schen Verbindungen 1938 schließlich lag weniger in der zu demokratischen Verfasstheit der teilweise schon Jahre zuvor aus eigenem Antrieb auf Führerprinzip umgestellten Bünde begründet als vielmehr in der generell fehlenden Bereitschaft des Regimes , ir- gendeine Organisierung außerhalb seiner eigenen Strukturen zu tolerieren. Dement- sprechend bot es den ihm ideologisch eng verwandten völkischen Bünden , anders als den katholischen und liberalen , die Eingliederung in das organisatorische Gefüge der Staatspartei an ( vgl. auch Kapitel II.1 ). Jenseits der Geschichtsklitterung ist das Flugblatt interessant , weil es die oppositio- nelle Mentalität der Burschenschaften in Österreich sowie die  – bei aller historiographi- schen Waghalsigkeit  – unleugbare Verankerung dieser Mentalität in der burschenschaft- lichen Geschichte widerspiegelt. Schon auf einer rein lexikalisch-semantischen Ebene treten Standhaftigkeit ( „unbeugsam[ ]“ ), Widerständigkeit ( „Widerstand“, „unbequem“, „Revolutionäre“ ), Opfergestus ( „gehaßt“, „bekämpft“, „verboten“, „ausgegrenzt“ ) sowie die Reklamierung eines Minderheitenstatus ( „[ a ]lle Köpfe“ vs. „unbeugsamer Haufen“ ) als Grundzutaten burschenschaftlicher Selbstwahrnehmung und -darstellung zutage. Dass das Bild der chronisch oppositionellen und daher dauerverfolgten Minderheit selbst Burschenschaftern nur unter umfangreichen Auslassungen , Umdeutungen und Erfindungen518 vermittelbar erscheint , macht es als Inszenierung kenntlich. Bekennermut und Bekenntnisdrang Was die Selbstdarstellungen von Burschenschaftern als Verfolgte betrifft , so haben diese über die vergangenen Jahrzehnte wohl an realer Grundlage , kaum jedoch an Larmoyanz verloren. In den ersten Nachkriegsjahrzehnten wurde etwa Fritz Stüber nicht müde zu betonen , „welche Nachteile und Einbußen , ja Gefahren , jeder oppositionell Einge- stellte“ im proporzdemokratischen Österreich auf sich nehme519  – und erwarb sich im harten ideologisierten Kern des völkischen Lagers gerade ob seiner unbedingten Hal- tung bis heute großes Ansehen. Seine Stimmenthaltung bei der Abstimmung über den Staatsvertrag 1955 im österreichischen Nationalrat ( als einziger Abgeordneter votierte 518 Hier wäre etwa die dramatische abschließende Absage des WKR an ein „Verbot der Burschenschaften“ zu nennen  – eine Forderung , die zum Zeitpunkt ihrer Zurückweisung in Österreich von keiner Grup- pierung irgendwelcher politischen Relevanz erhoben oder öffentlich diskutiert wurde und damit den burschenschaftlichen Hang zur Selbststilisierung als Opfer bzw. Verfolgte unterstreicht. 519 Burschenschaftliche Blätter Nr. 4 / 1954 , 104. Ähnlich beschreibt Aldania die Situation zur Restaurations- phase : „Die Zugehörigkeit zu einer akademischen Korporation erforderte viel persönlichen Mut und die Bereitschaft , eventuelle Schwierigkeiten aus Liebe zu unserem Volk und Land in Kauf zu nehmen.“ ( Aldania 1994 , 158 f. )