Seite - 277 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.7 Völkischer Nationalismus als weltanschaulicher Angelpunkt 277 mal mehr die schon mehrfach zitierte Rede von Sigurd Scheichl vor dem Linzer Tag der freiheitlichen Akademiker 1966 zu nennen. Noch vier Jahre zuvor hatte Scheichl „das unentwegte Bekenntnis zum deutschen Vaterland und deutschen Volk“ als „Grundlage ( … ) für alle unsere politische , kulturelle und persönliche Tätigkeit“ bekräftigt , allerdings gleichzeitig auf die Gefahr der Übertreibung hingewiesen.606 In Linz legte er nun zwar ein Bekenntnis zu einer „zeitgemäße( n ) nationale( n ) Politik“ ab , griff jedoch gleichzei- tig die Vorrangstellung des völkischen Gedankens frontal an : Die ‚nationale Frage‘ sei nicht das einzige , langfristig „vielleicht nicht einmal das wichtigste Problem“ in Öster- reich. „Nichts entspräche der Tradition von 1848 ( … ) weniger“, als sich nur auf „diesen Fragenkreis“ zu beschränken. Die Geschichte zeige , dass immer , wenn „der nationale Gedanke zur alleinigen Grundlage einer Ideologie erhoben wurde“, dies „Mißerfolge und Katastrophen“ gebracht habe.607 Die Erfahrung dessen , „was im Dritten Reich geschehen ist“, müsse „auch uns hellhörig machen“ für die Gefahren von Missbrauch und „einseitige( r ) Überbetonung des nationalen Gedankens“. Mit den Schlagwörtern der „völkischen Träumer , Schönerer , Wilhelm II., Hitler“ sei in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts kein Staat mehr zu machen.608 Die Flucht in nationale Bekenntnisse und der „Rückzug in die Vergangenheit“ seien freilich bequemere Optionen als die Konfrontation mit komplexen Problemen der modernen Gesellschaft  – die Scheichl , darin an den kosmopolitischen Strang der frühen Burschenbewegung anknüpfend , als Weltgesellschaft entwarf , in welcher der Einzelne Verantwortung nicht nur dem eige- nen Volk , sondern „der gesamten Menschheit gegenüber“ trage.609 Ein klareres oder früheres Plädoyer für eine Revision der ideologischen Grundlagen burschenschaftli- cher Politik und damit gegen einen Kurs des ‚Weiter wie bisher‘ war ( in puncto Klar- heit mit Ausnahme einschlägiger Aussagen Günter Cerwinkas ) für mich in den Quel- len nicht zu finden. Entsprechend unerhört erschienen Scheichls Überlegungen vielen Zuhörern  – und entsprechend folgenlos verhallten sie.610 Wo ansonsten Kritik geübt wurde , beschränkte diese sich auf die schon erwähnte Problematisierung einer ‚einseitigen Überbetonung‘ bzw. ‚Verabsolutierung‘ des Nati- 606 Rede zum 70. Stiftungsfest von Germania Innsbruck , Beilage zum Schreiben Scheichls an seine Bundes- brüder vom 25. 6. 1962 , 7. Niemals , so Scheichl , dürfe „der Dienst an Volk und Vaterland ( … ) das ewige Sittengesetz , ( … ) die Ordnung von Recht und Freiheit“ außer Kraft setzen. Mit der Überordnung von Vaterland über Recht ende „das echte Volksgefühl“ und „beginnt der Nationalismus. Wir wissen , daß wir dieses Extrem in uns tragen wie jede Idee die Möglichkeit ihrer Überspitzung in sich enthält ; doch kennen wir die Gefahr und müssen daher den Feind in uns ebenso scharf bekämpfen wie unsere Geg- ner von außen.“ ( Ebd., 10 ) 607 Germanenmitteilungen , März 1967 , 10. 608 Ebd., 11. 609 Ebd., 14. 610 Vgl. zu den Publikumsreaktionen die Kapitel II.5.5 und III.5.3.