Seite - 287 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.7 Völkischer Nationalismus als weltanschaulicher Angelpunkt 287 reich bis in die 1960er-Jahre.655 Im Konkreten empörte man sich dabei über Aspekte des staatstragenden Nationalismus wie die von Unterrichtsminister Hurdes ( ÖVP ) zwischenzeitig veranlasste Ersetzung des Schulfaches ‚Deutsch‘ durch ‚Unterrichts- sprache‘ , die Einführung eines ‚Österreich-Wörterbuchs‘ , die Gründung eines Österrei- chischen Nationalinstituts 1965 oder die Umbenennung des ‚Tages der Fahne‘ in ‚Na- tionalfeiertag‘ im selben Jahr.656 Sowohl zur Untermauerung ihrer Ablehnung der ‚österreichischen Nation‘ als auch zur Entkräftung darauf gründender Zweifel an ihrer Loyalität zum Staat Österreich verwiesen die Burschenschaften darauf , dass ihr Begriff von ‚Vaterland‘ „auf dem mit- teleuropäischen Konzept der volkstumsbezogenen Kulturnation“ beruhe und somit von Staatsgrenzen unabhängig sei.657 Nach außen hin weniger betont wurde dagegen die über die bloße Unterscheidung hinausgehende burschenschaftliche „Erkenntnis , daß das Volk über dem Staate steht“.658 Innerhalb des Burschenschaftswesens war dieser ‚volkstumsbezogene Vaterlandsbegriff ‘ durchaus umstritten  – allerdings nur in Deutschland. Während die BG als Zusammenschluss der völkisch-fundamentalistisch dominierten Bünde ihn gleich im ersten Satz ihres Gründungsprotokolls verankerte659 , wollte manch bundesdeutscher Bund nach 1945 Deutschland lieber mit der Bundesrepu- blik identifiziert sehen. Diese von ihren Kritikern als ‚etatistisch‘ bezeichnete Position konnte sich jedoch nicht durchsetzen. Im Zuge des sogenannten historischen Kompro- misses von 1971 stellte die DB sich auf den völkischen Standpunkt und ergänzte ihre Verfassung um ein Bekenntnis „zum deutschen Vaterland als der geistig-kulturellen Heimat des deutschen Volkes. Unter dem Volk versteht sie [ die DB , Anm. B. W. ] die Gemeinschaft , die durch gleiches geschichtliches Schicksal , gleiche Kultur , verwandtes Brauchtum und gleiche Sprache verbunden ist.“660 Lönnecker zufolge stand der Streit um die Definition des ‚deutschen Vaterlandes‘ auch im Kern der innerburschenschaft- lichen Kontroverse um das Geschichtsbild der DB ( vgl. Kapitel II.5.2 ).661 Folgt man 655 Cerwinka 2009 , 101. Vgl. auch Stimmers Einstufung der „Idee von Österreich als ‚deutschem Staat‘ “ und in der „konsequente( n ) Negierung einer eigenen österreichischen Nation“ als die „gemeinsamen politischen Leitideen aller sich nach 1945 wieder reaktivierenden nationalen Korporationen und Ver- eine“ ( Stimmer 1997 , Band II , 1000 ). 656 Vgl. etwa Libertas 1967 , 5 , 19 und 112 f. Zu den praktischen Ausdrucksformen des burschenschaftlichen Kampfes gegen die ‚österreichische Nation‘ vgl. Kapitel IV.2.2. 657 AVSt , DBÖ 1994 , 28. 658 Suevia 1958 , 12. 659 Vgl. AVSt , Burschenschaftliche Gemeinschaft 1976 , 35. 660 BAK , DB 9 , B. VI., Burschentage ( a ), Arbeitsunterlagen zum DB-Burschentag 1971 , 11. Dieser Formel wurde 1971 der zuvor erwähnte Zusatz über die „freie Entfaltung deutschen Volkstums“ in Europa an- gefügt ( zit. n. Lönnecker 2009b , 312 ). 661 Lönnecker 2009b , 312. Auch die Frage der Aufnahme von Männern deutscher Staatsbürgerschaft bei ‚nicht-deutscher‘ Abstammung war damit verbunden.