Seite - 66 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

3. Moral und Ethik im Wiener Kreis und die Standardauffassung logisch-empiristischer Ethik 66 und Logischem Empirismus distanziert. Schließlich bleibt , wer den Kontext von mora- lischem und politischem Engagement des Wiener Kreises ( wieder ) zur Kenntnis nimmt , häufig mit einer Ratlosigkeit zurück , ob und wie die philosophischen Positionen der Mit- glieder mit ihrem Engagement zusammenpassten : [ … ]: politisches Engagement einzelner Mitglieder des Wiener Kreises erscheint als private Marotte , als Tätigkeit neben und außerhalb der ernsthaften wissenschaftlichen , philosophi- schen Beschäftigung ; politische Praxis ist dann auch bloß Ergebnis individueller , irrationa- ler Entscheidungen , die nichts mit dem rationalen Wissenschafts-Programm zu tun haben und aus ihm auch nicht abgeleitet werden können. ( Dvořák 1985 , 129 ) Wie stand es nun tatsächlich um diese angeblichen Engführungen ? Wie stand es um mo- ralisches und politisches Engagement ? Wie mit dem Interesse an Ethik ? Wurde nur lo- gisch-empiristische Ethik im Sinne der Standardauffassung betrieben ? Gab es keine nor- mative oder inhaltliche Ethik und in der Metaethik nur einen Nonkognitivismus ? Ob sich die Mitglieder des Wiener Kreises auf derartige Untersuchungen beschränkten , wird sich zeigen. Im folgenden Kapitel werde ich jedoch zunächst den engagierten Kontext ihrer wissenschaftlichen und philosophischen Tätigkeiten in Erinnerung rufen.