Seite - 74 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

4. Das kulturelle Umfeld des politischen und moralischen Engagements 74 Was erstrebt der Monismus ? Die Wissenschaft soll Führerin des Lebens des Einzelnen und der Gesellschaft werden. Verbreitung wissenschaftlicher Kenntnisse u. wissenschaftlichen Denkens. Beherrschung der Natur durch den Menschen. Bewußte und planmäßige Ausarbeitung der Staatenord- nung , der Wirtschaft , des Geschlechtslebens , der Erziehung. Erforschung der Ursachen der menschlichen Leiden und Bekämpfung derselben. Bewußte und planmäßige Pflege der Le- benskunst , zur Bereicherung des persönlichen Lebens u. zur Erfüllung des menschlichen Da- seins mit Freude. Der Monismus leugnet , daß es Zwecke für das menschliche Handeln gibt , die wertvoller sind als menschliche Wohlfahrt. Wenn es auch nicht möglich sein sollte , die Erde zum Paradies für den Menschen zu machen , so ist es sicher möglich zu verhindern , daß die Erde für den Menschen zur Hölle wird. Was lehnt der Monismus ab ? Die kirchlichen Organisationen ( Bekämpfung durch Kirchenaustritt ), die kirchlichen Leh- ren ( z. B. die Lehren vom Dasein Gottes , von dem Vorhandensein einer übersinnlichen Welt , von der Unsterblichkeit ), die gesamte kirchliche Lebensauffassung ( die Lehren von der Sün- de und der Notwendigkeit der Erlösung ). Die Geheimwissenschaften , Spiritismus , Theoso- phie , Anthroposophie. Jede Philosophie , die auf Mystik , Hellsehen , Intuition , innerem Er- leben beruht. ( Mitteilungen der „Vereinigung der arbeitenden Frauen“, Jänner 1920 , Nr. 2 , Deutscher Monistenbund , Ortgruppe Leipzig ; zit. n. Stadler 1982a , 158 f. ) Der Monistenbund war eine Vereinigung , die auf der Grundlage philosophischer und mo- ralischer Positionen politisch vor allem durch ihre Opposition zu kirchlichen Organisa- tionen hervortrat. Mit dem offiziellen Standpunkt war , was besonders für das katholisch ( mit- )regierte Österreich von besonderer Brisanz war , ein starker Antiklerikalismus ver- bunden. Tagespolitisch wurde dies durch den Aufruf zum Kirchenaustritt vertreten. Allge- mein waren die Monistinnen und Monisten vor allem im Justiz- , Schul- und Fürsorgewe- sen sowie der Antialkohol- und Frauenbewegung aktiv. ( Stadler 1982a , 156 ) Als besonders aktiv trat im Monistenbund neben Jodl der hier ebenfalls zu erwäh- nende Rudolf Goldscheid ( 1870–1931 ) hervor. Goldscheid , der in Berlin ( ohne Ab- schluss ) Nationalökonomie , Philosophie und Soziologie studiert hatte , wurde bereits 1911 Mitglied des Deutschen Monistenbundes. Ab 1912 war er für fünf Jahre Präsident des Österreichischen Monistenbundes. Goldscheid gilt als Begründer der Finanzsoziolo- gie ( Goldscheid 1917 ), die sich mit den gesellschaftlichen Wirkungen der staatlichen Fi- nanzverwaltung befasst. Er setzte sich zudem für die sogenannte Menschenökonomie ein , die eine biologische und kulturelle Höherentwicklung der Menschheit zum Ziel hatte ( Goldscheid 1908 und 1914 ), obwohl er gleichzeitig den Sozialdarwinismus ab- lehnte und sich wie Herbert Spencer an Jean-Baptiste Lamarcks Evolutionstheorie ori- entierte. Führend aktiv war Goldscheid darüber hinaus in der Österreichischen und der Deutschen Liga für Menschenrechte. Nicht zuletzt für das Themengebiet der vorliegenden