Seite - 78 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

4. Das kulturelle Umfeld des politischen und moralischen Engagements 78 Zu dieser Gruppe zählte Jodl nicht , was jedoch den späteren Leiter der Ethischen Gemein- de , Börner , nicht daran hindern wird , 1920 eine Wahlempfehlung für die Sozialdemokra- tische Arbeiterpartei abzugeben , wie wir oben gesehen haben. In einem Vortrag über „Wesen und Ziele der ethischen Bewegung in Deutschland“, den Jodl 1893 hielt und der 1908 in der Reihe Bibliothek der Aufklärung des Neuen Frank- furter Verlages veröffentlicht wurde , nennt er die wesentlichen Zielsetzungen der Bewe- gung. Die Bewegung sei eine Gesellschaft von Männern und Frauen , in welcher man über die höchsten praktischen Fragen des Lebens mit Ernst verhandelt , in welcher man Erfahrungen austauscht , in wel- cher man zum Nachdenken angeleitet wird und dann und wann ein kräftiges Wort der Be- geisterung vernimmt  – [ … ]. ( Jodl 1893 [ 1917 , 202 f. ]) Bewusst wurde der Terminus „ethisch“ für den Namen der Bewegung gewählt , da sowohl „sittlich“ als auch „moralisch“ im deutschen Sprachgebrauch abgegriffen klangen und „mo- ralisch“ zudem einen pedantischen Beiklang führte. ( Jodl 1893 [ 1917 , 196 ]) Die Ablöse von „moralisch“ oder gar „sittlich“ durch „ethisch“ für die lebensweltliche Praxis ist also nicht neueren Datums. Auch die damit verbundene Verwechslungsgefahr nicht , wenngleich da- mals ( wie heute ) eine Äquivokation von manchen gerne in Kauf genommen wurde. „Ethik“ wurde schon zu jener Zeit für die Nennung der wissenschaftlichen Disziplin verwendet. Und an diese sollte , so Jodl in seinem Vortrag , angeknüpft werden. Die Ethische Bewegung wollte die Inhalte der wissenschaftlichen Disziplin praktisch nutzbar und weiten Kreisen zugänglich machen. Im 19. Jahrhundert hätten für die Verbindung von Ethik mit dem Le- ben schon Friedrich A. Lange , Ernst Laas , Rudolf von Jhering , Gustav Schmoller , Ge- org von Gižycki , Friedrich Paulsen und Harald Höffding gearbeitet. Es sei notwendig , die Ethik im Einklang mit dem Geiste der modernen Wissenschaft neu zu begründen. Die moralische Dimension spiele für diese Bewegung im privaten und gesellschaftlichen Le- ben eine zentrale Rolle. So gehe es bei jeder Frage des Gemeinwohls im Hintergrund um Sozialethik. ( Jodl 1893 [ 1917 , 200 ]) Der Bewegung konnte sich jede Person anschließen , die die Überzeugung teilte , es gebe ein Menschlich-Gutes , das durch Vernunft zu erkennen sei und durch den menschlichen Willen verwirklicht werden könne. Als einzige Autoritäten waren Erfahrung und praktische Vernunft zugelassen. ( Jodl 1893 [ 1917 , 211 ]) Das Vertrauen in die praktische Vernunft war bei Jodl wie in dieser Bewegung insgesamt noch sehr stark.95 In einem Beitrag zum International Journal of Ethics mit dem Titel Über den Begriff des sittlichen Fortschritts setzt sich Jodl 1891 mit dem Umstand auseinander , dass die Moral ( bei Jodl : Ethik ) von den einen , die sie als antiquiert und statisch betrachten , belächelt wer- de und von den anderen einer Autorität überantwortet würde. Für Jodl ist die Moral we- der statisch noch dürfe sie einer Autorität wie der Katholischen Kirche überlassen wer- 95 Felix Adler , der Gründer der amerikanischen Bewegung , war Kantianer.