Seite - 79 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

4.3 Engagement in überparteilichen Organisationen 79 den. Auch wenn der Einzelne in ein fertiges Werte- und Normensystem hineingeboren werde , so sei die Moral als Normensystem zwischen Individuum und Gesellschaft den- noch historisch bedingt und mithin wandelbar. Zweck der Moral sei es , sowohl das Wohl des Einzelnen als auch der Gemeinschaft zu gewährleisten. Im Kulturpessimismus und den Klagen über einen Verfall moralischer Werte ( eine Generation vor ihm durch sport- liche Betätigung und Studium der Frauen befürchtet )96 sieht Jodl eine gewisse „Alters- grämlichkeit , welche sich in jeder Generation wiederholt und durchaus subjektive Stim- mungen mit objektiven Tatsachen der Sittengeschichte verwechselt“ ( Jodl 1891 [ 1917 , 19 ]). Die Philosophie habe , so Jodl in einem Brief an Alexios Meinong , in der moralischen Erneuerung der Gesellschaft ihren Beitrag zu leisten : Hier liegen für mich die höchsten Aufgaben der heutigen Philosophie , die in eminentem Sinne Kulturaufgaben sind ; denn unsere Kultur , das ist meine feste Überzeugung , ist am An- fang des Endes angelangt , wenn es nicht gelingt , im Gegensatz zum praktischen Materialis- mus einerseits und dem Kirchentum andererseits einen rationalistisch klar durchgebildeten ethischen Idealismus zum Gemeingut weiterer Kreise zu machen , der mit unserer theoreti- schen Weltsicht nicht im Widerspruch steht und doch über das bloss gegebene Tatsächliche [ … ] hinausstrebt. ( Jodl an Alexios Meinong , Mitte 1886 ; zit. n. Stachel 2003 , 14 ) Jodl war der Überzeugung , dieses Menschlich-Moralische könne verschiedene Gruppie- rungen der Gesellschaft vereinen , besonders auch die Ungläubigen und Gläubigen ver- schiedenster religiöser Bewegungen , obwohl es der Bewegung nicht um eine Bekämpfung der Kirche oder des religiösen Glaubens gehe. Sie wolle mit den Kirchen im Bunde bei der Humanisierung tätig sein. ( Jodl 1893 [ 1917 , 210 ]) Jodl war der Überzeugung , das Mo- ralische müsse zur Sprache gebracht werden und die zunächst ökonomische und späterhin gesellschaftliche Lehre vom allein selig machenden Egoismus habe sich als wissenschaft- licher Aberglaube erwiesen. Diese habe nur zu einer rasch ansteigenden Ungleichheit ge- führt und die Charaktere der oben und der unten verschlechtert. Oben hätte es beispiels- weise zu Geldgier geführt , unten zu Stumpfsinn , Brutalität und Alkoholismus. ( Jodl 1893 [ 1917 , 198 f. ]) Vor diesem Hintergrund trat die Bewegung und insbesondere Jodl für weltlichen Mo- ralunterricht ein. Als Lueger Bürgermeister von Wien wurde und der klerikale Einfluss auf das Schulwesen und die Universitäten nach einer liberaleren Periode wieder zunahm , verfasste Jodl eine Reihe von Stellungsnahmen gegen die christlich-soziale Partei. Er ver- 96 „Und sehen wir nur auf die Entwicklung der Frauenfrage ! Wenn man unsere Großmütter in die Hör- säle blicken lassen könnte , wo die Studentin friedlich neben dem Studenten sitzt : sie würden den Aus- bruch eines Zeitalters der tiefsten Sittenlosigkeit prophezeien und zum mindesten verkünden , daß ein Mädchen , welches erst so tief gesunken sei , sich unter die Studenten zu setzen , jedenfalls für einen an- ständigen Bewerber keine passende Partie mehr sei.“ ( Jodl 1891 [ 1917 , 19 ])