Seite - 83 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

4.3 Engagement in überparteilichen Organisationen 83 Auch wenn in dieser Untersuchung nicht die gesamte Bewegung des Logischen Em- pirismus betrachtet wird , so sei dennoch erwähnt , dass auch Ayer sich für die Labour Party engagierte , sich offiziell zum Atheismus bekannte und von 1965 bis 1970 als Präsi- dent der später sogenannten British Humanist Association ( BHA ) fungierte. Die British Humanist Association stellt eine nicht-religiöse moralische Vereinigung dar und existiert unter diesem Namen seit 1967. Sie entstand jedoch durch Umbenennung der 1896 ge- gründeten Union of Ethical Societies , womit auch die BHA direkt aus der Ethischen Be- wegung hervorgegangen ist. 1905 /06 waren darin 26 Gesellschaften vereinigt , 1921 waren es siebzig. 1968 veröffentlichte Ayer den Sammelband The Humanist Outlook , in dessen Einleitung er schrieb : In common with other humanists , I believe that the only possible basis for a sound morality is mutual tolerance and respect : tolerance of one another’s customs and opinions : respect for one another’s rights and feelings ; awareness of one another’s needs. ( Ayer 1968b , 10 ) In seiner Darstellung humanistischer Überzeugungen heißt es entsprechend : Humanists think : that this world is all we have , and can provide all we need ; that we should try to live full and happy lives ourselves and , as part of this , help to make it easier for other people to do the same ; that all situations and people deserve to be judged on their merits by standards of reason and humanity ; and , that individuality and social co-operation are equally important. ( Zitiert auf der Website der British Humanist Association )103 Die BHA organisiert wie die Ethische Gemeinde in Wien in der Zwischenkriegszeit nicht- religiöse Feierlichkeiten für Beerdigungen , Hochzeiten und Namensgebung. Sie ist darü- ber hinaus Gründungsmitglied der Norham Foundation , einer moralischen Beratungsver- einigung , in der die BHA für freiwillige Sterbehilfe und das Recht auf Abtreibung eintrat. Doch nun zurück nach Wien. Thomas Uebel ist der Erste in der Aufarbeitung der Ge- schichte des Wiener Kreises , der sich eingehender mit Jodl auseinandersetzt. Bis dahin stand Jodl in dieser Wiederaufarbeitung eindeutig im Schatten Machs. Uebel erscheint es nicht untypisch , dass Jodl mit seiner Feuerbach’schen Prägung „eben im Wien der Jahr- hundertwende sein universitäres und volksbildnerisches Wirkungsfeld fand“ ( Uebel 2000 , 108 ). Er äußert sich jedoch kritisch zur Ethik Jodls und der ähnlich ausgerichteter Den- kerinnen und Denker der Wiener Aufklärung um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhun- dert , die „selbstbewusst das moralische Gewissen der Epoche artikulieren“ ( Uebel 2000 , 291 ) wollten : 103 http://www.humanism.org.uk/humanism/humanist-tradition/20century/Ayer ( 21. Februar 2012 )