Seite - 100 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5. Rudolf Carnap : Individualistischer Dezisionismus und wissenschaftlicher Humanismus 100 Serakreis war eine „intensive Form eines neuartigen geselligen Lebens“ ( Flitner 1986 , 128 ), dem Jena entgegenkam , die „halb idyllisch-romantische , halb durchaus moderne , ja in vie- len Zügen damals avantgardistische Kleinstadt“ ( Flitner 1986 , 135 ).136 Wie sich Romantik und Moderne verbinden können , schildert Flitner sehr eindrücklich : Verhaßt wurde uns das industrielle Deutschland wegen seiner Hinterhöfe und der Gestalt- losigkeit seiner Vorstädte. [ … ] Alte Handwerkerstuben , in denen es noch die Hausgemein- schaft mit Lehrlingen und Gesellen gab , sauber bewirtschaftete Bauernhöfe waren unser Entzücken ; sie wurden bei Wanderungen mit Vorliebe aufgesucht. Die nachbarliche Gesel- ligkeit kleiner Residenzen und bäuerlicher Dorfgemeinden schien unserer Geselligkeitsauf- fassung verwandt. [ … ] Andererseits brachte unsere soziale Phantasie auch wieder die Vision einer künftigen gesun- den Gesellschaft hervor , die mit der modernen Industrie fraternisieren , mit den fortschrei- tenden Wissenschaften leben sollte und das Negative , was sie gebracht hatten , in eine Heil- samkeit werde umschlagen lassen. Der romantische Affekt steht mit dem utopischen im Bündnis ; [ … ]. ( Flitner 1986 , 165 ) Die Jenaer Freistudentenschaft geriet jedoch tatsächlich allmählich in eine Krise. Den Prin- zipien der Serageselligkeit folgend plädierte man für die Übernahme von exklusiven Aus- wahlkriterien. Das war eine klare Absage an die ursprüngliche freistudentische Bewegung. Auf dieser Plattform wurde im November 1912 die Akademische Vereinigung Jena gegründet , der u. a. Carnap beitrat. Auf Initiative von Carnap wurde daraus ein Jahr später die Frei- schar von Jena.137( Werner 2003 , 306 ) Dieser Gründung vorausgegangen war 1913 das Treffen der Jugendbewegung auf dem Hohen Meißner , an dem auch Carnap teilgenommen hatte und das maßgeblich auf Jenaer Initiative hin zustande gekommen war. ( Flitner 1986 , 163 ff. ) Dort schlossen sich 13 Jugendverbände zur Freideutschen Jugend zusammen.138 Diese Jugendbewegung blieb für Carnap prägend : [ … ] the spirit that lived in this movement , which was like a religion without dogmas , re- mained a precious inheritance for everyone who had the good luck to take an active part in 136 Flitner streicht insbesondere die Haltung der Erotik gegenüber heraus , die intensiv , aber keusch ge- wesen sei , und den kameradschaftlichen Umgang zwischen den Geschlechtern. ( Flitner 1986 , 150 ff. ) 137 Eine Fotografie , die Carnap im Kreise der Akademischen Freischar zeigt , nämlich beim letzten Bei- sammensein am 26. Juli 1914 , findet sich bei Werner ( 2003 , 305 ). 138 Neider berichtet davon , wie ungläubig er Carnap angeblickt hatte , als dieser ihm eröffnete , er sei Mitglied der Unabhängigen Sozialdemokratischen Partei Deutschlands ( USPD ) gewesen , einer linken Gruppe , die sich während des Ersten Weltkriegs von der SPD abspaltete. „Ich sah ihn so ungläubig an , wenn er sagte : ‚Ich als Unabhängiger damals‘ , und sagte : ‚Das würde ich Ihnen gar nicht zutrau- en‘ und er meinte darauf : ‚Sie würden mir vieles nicht zutrauen , ich war auch am Hohen Meißner.‘ Und er kannte deshalb z. B. die Gedichte Stefan Georges sehr gut.“ ( Neider 1977 , 28 )