Seite - 109 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5.2 Carnaps Konzeption von Moral und Ethik vor der Wiener-Kreis-Periode 109 Noch wissen wir156 [ Carnap zumindest mit eingeschlossen ; A. S. ] selbst das Gleichgewicht zwischen beiden Kräften nicht zu finden , und müssen doch das strenge Urteil fällen : Dis- harmonie ist Schuld. ( Carnap 1918 [ 2010 , 17 f. ]) Zum anderen hätte es an praktischen Konsequenzen gemangelt : Je klarer die ethischen Forderungen gerade von der deutschen Wissenschaft herausgearbeitet worden sind , umso schwerer ist unsere Schuld , dass sie auf das Gebiet der Theorie beschränkt und bestenfalls auf das Privatleben angewandt wurden. ( Carnap 1918 [ 2010 , 18 ]) Aufgabe der Ethik sei es also , moralische Forderungen herauszuarbeiten , die insofern als sie durch die Philosophie herausgearbeitet werden , auch ethische sind. Aufgabe der Po- litik als Tun sei es sodann , das Gemeinschaftsleben gemäß diesen Vorgaben zu gestalten. Mormann sieht hier den Einfluss Kants klar erkennbar , insofern Carnap von einer ein- heitlichen Vernunft ausgehe , die praktische Vernunft und theoretische Vernunft umfas- se. Alle Bereiche des Lebens sollen der einen Vernunft unterworfen werden. ( Mormann 2010c , 4 )157 Carnap bringt auch deutlich zum Ausdruck , dass bei Forderungen die Wahr- heitsfrage zu stellen sei , denn bei den relevanten Sätzen , die im Friedensprogramm auf- gestellt wurden , handelte es sich um Forderungen : Auf keinen Fall dürfen wir uns in unserem Urteil über die Wahrheit der Sätze durch den Umstand beeinflussen lassen , dass sie von feindlicher Seite als Friedensprogramm aufgestellt sind. ( Carnap 1918 [ 2010 , 10 f. ]) Inhaltlich ging es dabei vor allem um die Einhaltung der Menschenrechte und das Selbst- bestimmungsrecht der Völker. Carnap erkennt diese Forderungen als wahr und objektiv gültig an. Er vertritt in diesem Artikel einen semantischen und erkenntnistheoretischen 156 Der Umstand , dass Carnap in seinen Texten und wenn er von seiner Arbeit sprach , das Wort „wir“ benutzte , wird in der Carnap-Forschung gemeinhin so interpretiert , Carnap wolle damit zum Aus- druck bringen , sein Werk sei als Teil einer kollektiven Arbeit zu verstehen. ( Mormann 2000 , 13 ) Das mag durchaus seine Intention gewesen sein. Gleichzeitig lässt die Formulierung offen , um welches Kollektiv es sich jeweils handelte , und legte ( irreführend ) nahe , Carnaps Position als die eines Kol- lektivs zu sehen , dem er sich gerade zugehörig fühlte. „Wir“ verleitet dazu , die Meinung Carnaps ( fälschlicherweise ) als die aller anzusehen. Genau genommen heißt „wir“ in diesem Artikel wohl „ich und die Rundbrief-Leserschaft , die meine Ansichten teilt“ und „wir“ zu Zeiten des Wiener Kreises „ich und alle aus dem Kreis , die meine Ansichten teilen“. Da es Carnap möglich war , längere Zeit zu wirken und eine Tradition zu bilden , konnten seine Themen und Interessen eine philosophische Strömung bestimmen. Sein „wir“ erleichterte die Definitionsmacht über die Vergangenheit , d. h. den historischen Wiener Kreis. 157 “The later Carnap abandoned the idea of a general reason that could deal with theory and practice , life and mind. Reason and rationality was restricted to the theoretical realm.” ( Mormann 2010c , 4 )