Seite - 122 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5. Rudolf Carnap : Individualistischer Dezisionismus und wissenschaftlicher Humanismus 122 geht entweder direkt auf Erfahrung , also Erlebnisinhalte zurück oder hängt doch wenigs- tens indirekt so mit Erfahrung zusammen , daß angegeben werden kann , durch welche mög- liche Erfahrung sie bestätigt oder widerlegt werden würde ; d. h. sie ist entweder schon durch Erlebnisse fundiert oder nachprüfbar oder wenigstens überhaupt sachhaltig. ( Carnap 1928b [ 2004 , 30 ]) Mit diesem Kriterium will Carnap Scheinaussagen aus den Wissenschaften ausschließen , die er nicht in den Realwissenschaften ( nach seinem Verständnis : Naturwissenschaften , Psychologie , Kulturwissenschaften ) vermutet , sondern davon überzeugt ist , dass solche vermeintlichen Aussagen , die gar nicht sachhaltig sind , nur in Philosophie und Theologie vorkämen. ( Carnap 1928b [ 2004 , 30 ]) Was heißt das nun für Wert- und Normsätze in der Ethik ? Die Ethik ist in den Schein- problemen nicht explizit Thema. Zwar lässt sich aus dem , was Carnap dort sagt , schlie- ßen , dass Wert- und Normsätze nur dann theoretisch sinnvoll sind , wenn sie sachhaltig sind. Ob zumindest manche der Wert- und Normsätze aus der Ethik in diese Kategorie fallen können , wird jedoch offen gelassen. Sie könnten schließlich durch Erlebnisse fun- diert werden. In Scheinprobleme geht es weder um die Ablehnung von Moral noch direkt von Ethik , sondern von Metaphysik , d. h. um den Ausschluss von nur vorgeblich theoretisch sinnvol- len Sätzen aus der Philosophie. Es bleibt offen , ob und gegebenenfalls welche Wert- oder Normsätze theoretisch sinnvolle Sätze sind und ob sie , wenn sie als theoretisch sinnvol- le Sätze in einer Ethik auftreten , dies nur vorgeblich tun und damit metaphysisch sind.171 Die Ansicht , dass Wert- und Normsätze auf den Ausdruck eines Lebensgefühls be- schränkt sind , das niemals in Form theoretisch sinnvoller Sätze ausgedrückt werden kann , schlägt sich in Scheinprobleme , so sie sich bei Carnap schon ausgebildet haben sollte , noch nicht nieder. Da er sich in Scheinprobleme freimütig auf den Aufbau bezieht , ist sogar eher anzunehmen , dass er auch noch an seinen werttheoretischen Ansichten aus dem Aufbau festhält. Patzig betont in seinem Nachwort zu den Scheinproblemen , es gelte die Umwelt zu be- rücksichtigen , auf welche zu wirken solche Schriften bestimmt waren. 1928 war die Wie- derentdeckung der Metaphysik in vollem Gange. U. a. war gerade „das Gestirn Heideggers aufgegangen“. ( Patzig 1966 , 89 ) Was die Ethik betrifft , war sie jedoch noch nicht dem Ver- dikt der Metaphysik ausgeliefert. In einem populärwissenschaftlichen Vortrag „Von Gott und Seele. Scheinfragen in Me- taphysik und Theologie“ vom Juni 1929 bekräftigt Carnap : 171 In der Autobiographie äußert sich Carnap auch nicht gegen Theologie , sofern diese nur ein System von Werten und Lebensvorschriften darstelle. Abzulehnen sei diese nur , wo sie metaphysisch auf- trete. ( Carnap 1963a [ 1993 , 13 f. ])