Seite - 127 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5.3 Carnaps Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 127 In „Wissenschaft und Leben“, womit ich zum Vortragsmanuskript komme , wendet sich Carnap ausdrücklich der Rolle geistiger Leistung im Leben zu. Es kommt bei Carnap nun erstmals die strikte Unterscheidung von Tatsachen und Werten zum Tragen. Aufgaben der Wissenschaft  – als dem geistigen Gebiet par excellence ?  – sei es , die Tatsachen zu erken- nen. Mit Werten hätte sie direkt nichts zu tun. Dies sei Aufgabe des konativ-affektiven Bereiches , dem es obliege , die Ziele zu bestimmen. Die Wahl eines Grundwertes sei , so Carnap 1929 , nicht Ergebnis und Ausdruck einer theoretischen Überlegung , die sich auf das Erfassen einer Tatsache beziehe , sondern Ausdruck einer persönlichen Einstellung : Die Wertung [ … ] ist nicht Erfassung einer Tatsache , sondern persönliche Einstellung. ( Carnap 1929b ,2 ) Eine solche grundsätzliche Wahl könne z. B. auf das Wohlergehen einer Gemeinschaft , die Rettung der eigenen Seele oder das Wohlergehen der eigenen Person fallen , wobei diese Grundwerte wiederum verschiedene Interpretationen zuließen. So könne der Grundwert des Wohlergehens der Gemeinschaft sich auf das Wohlergehen der Familie , einer Nation , einer sozialen Klasse , einer Rasse oder der gesamten Menschheit beziehen. ( Carnap 1929b , 1 f. ) „Eine begründete Rangfolge von Grundwerten ließ sich nach Carnap nicht aufstel- len.“ ( Mormann 2006 , 185 ) Die Wertthematik zeigt sich bei Carnap spätestens hier voll- ständig individualisiert und hinsichtlich der Grundwerte dezisionistisch.177 Was kann die Wissenschaft in Bezug auf Grundwerte leisten , wenn sie nicht deren Wahl begründen kann ? Laut Carnap kann die Wissenschaft über die äußeren Konse- quenzen einer gegebenen Werteinstellung informieren und über die Mittel aufklären , die nötig sind , um die Ziele , die durch die Grundwertung vorgegeben werden , zu verwirk- lichen. Werte bzw. Wertbegriffe gehören jedoch nicht mehr zum wissenschaftlichen Be- griffsinventar. ( Nachgereihte ) Aufgabe des Geistes sei es , die Konsistenz der gewählten Ziele ( Wer- te ) sicherzustellen. Insofern könne der Geist das Leben verbessern und keineswegs , wie Ludwig Klages kurz davor im ersten Band von Der Geist als Widersacher der Seele behaup- tet hatte , das Leben zerstören , indem er den natürlichen Fluss des Ausdrucks und der Spontaneität behindere. ( Carnap 1929b , 3–4 ) Der Vortrag schließt mit einem Goethezi- tat : „Sind die Kräfte des Lebens stark genug , so haben sie den Geist nicht zu fürchten !“ ( Carnap 1929b , 4 ) Mit diesem Vortrag versichert sich Carnap wohl auch selbst , dass er sich seinen intellektuellen Neigungen hingeben darf , ohne damit sein „Leben“ zu gefähr- den , d. h. seine praktischen Ideale zu verleugnen. Exaktheit und Reinheit der Wissenschaft von den „Urströmen des Menschlichen“ zu trennen. Letz- tere wären damit auch für die Kunst , das Handeln und die Liebe befreit. ( Dahms 2004 , 363 ) 177 Im Metaphysikvortrag des Folgetages sieht Carnap das Verbindende zwischen seiner Philosophie und dem Bauhaus übrigens in der Authentizität. ( Dahms 2004 , 370 )