Seite - 175 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

6.2 Mengers Logik der Sitten 175 durch die Mehrheit. Eine qualitativ andere Methode bestehe darin , nach Kompromissen zu suchen. Dies könnte durch Modifizierung einzelner Normen oder im Falle eines Ko- dex ( Normensammlung ) durch das Kombinieren ausgewählter Normen geschehen. Bei- de Vorgehensweisen würden jedoch in einer einheitlichen Regelung für die gesamte Be- völkerung enden , dies jedoch zu einem hohen Preis : Dictates satisfy only some individuals ; compromises satisfy either no-one fully in any contro- versial matter or everyone in some respects while not in others. ( Menger 1974 , 103 ) Ein Weg könnte hingegen ebenso , wie das Buch zeigt , in einer pluralistischen , differen- zierten Lösung bestehen. Menger erwähnt schon 1974 die Computertechnologie als eine Technologie , die plura- listische Lösungen unterstützen könnte : By these means it has become possible ( or certainly will soon be possible ) to organize , on the one hand , various groups within the same territory and , on the other hand , groups scat tered over altogether separate regions. This technology , available only since the middle of this cen- tury , has not yet been exploited for the organization of peacefully coexisting groups with un- like codes. ( Menger 1974 , 105 ) Wer will , dass in seiner Umgebung entsprechend gehandelt werde , müsse das ja nicht von allen fordern. ( Menger 1934a [ 1997 , 205 f. ]) Bestimmte Bedingungen verhindern jedoch pluralistische Lösungen. Dies ist beispiels- weise der Fall , wenn bestimmte Entschlüsse enthalten sind , die sich ihrerseits auf Ent- schlüsse der anderen beziehen wie im Falle zweier Religionsgruppen , von denen sich min- destens eine zur Norm setzt , die eigenen religiösen Normen der anderen aufzuzwingen. ( Menger 1934a [ 1997 , 205 f. ]) A cohesive group may well include competing individuals , but it cannot include members bent on suppressing the decisions of other members. ( Menger 1974 , 106 ) Ähnliche Schwierigkeiten entstehen , wenn davon ausgegangen wird , ein Gesetz könne nur dann eingeführt werden , wenn es für die Gesamtheit gelte. ( Menger 1934a [ 1997 , 206 ]) Yet social practice often excludes the great middle : something and some people. Implicitly and perhaps unconsciously , social and legal practitioners usually follow the categorical impera tive taking unique regulations for granted. Actually , however , most ethical and social prob lems have more than one solution , each desired by some people ; [ … ]. After emancipation from the spirit of the categorical imperative , what is needed in order to bring that practically „exclu- ded middle“ into proper relief is a study which examines cohesive groups associated with un-