Seite - 178 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

6. Karl Menger : Mathematische Modelle für ein verträgliches Zusammenleben 178 Zuerst will ich nach möglichen inhaltlichen Beschränkungen fragen. Sind bei Menger an Normensysteme inhaltliche Forderungen gestellt , um als „Moral“ gelten zu können ? Implizit scheint Menger solche zusätzlichen Kriterien anzunehmen , da er Moral von an- deren Bereichen unterscheidet. Sinn und Zweck von Moralen scheint letztlich die Befrie- digung möglichst vieler persönlicher Vorlieben zu sein und ( als Voraussetzung dafür ) die Vermeidung von Konflikten , d. h. die Ermöglichung möglichst großer Verträglichkeits- gruppen , wie seine Kritik am Kategorischen Imperativ , die ich gleich darstellen werde , implizit voraussetzt. Explizit macht Menger jedoch keine inhaltlichen Einschränkungen und auch unter dem Erfordernis , möglichst große Verträglichkeitsgruppen ( bis hin zu uni- verseller Harmonie ) zu ermöglichen , können die Inhalte der Normen der Moralen sehr umfangreich sein. Wie weit sein inhaltliches Verständnis von Moral greift , zeigen nicht zuletzt auch die gewählten Beispiele wie die Einteilung von Gruppen nach höflich / un- höflich. Viele würden dies inhaltlich ( und möglicherweise auch aus formalen Gründen ) eher dem Bereich der Etikette zuordnen als der Moral. Als weitere Beispiele verwendet er in seinen ethischen Schriften z. B. das Zusammenleben von Weißen und Schwarzen , die Verträglichkeit von autokratischen und unterwürfigen Menschen. Bei allen diesen Bei- spielen geht es um das menschliche Zusammenleben , aber in sehr unspezifischer Weise. Um inhaltliche Grenzen zu anderen Regelsystemen ist Menger nicht bemüht : Ich nun werde , unbekümmert um die verschwommenen Grenzen zwischen Moral einer- seits und Recht , Wirtschaftlichkeit , Hygiene usw. andererseits , die ich weder zu verlöschen noch deutlich zu ziehen suchen werde , da beides für meine Zwecke belanglos wäre , mög- lichst allgemein das menschliche Verhalten und seine Regelung untersuchen. ( Menger 1934a [ 1997 , 68 ]) Wer die Moral von Recht , Wirtschaft und Hygiene zu sehr abgrenze , müsse zumindest akzeptieren , „daß die Ethik die den modernen Menschen am meisten bewegenden Fra- gen nicht behandelt“ ( Menger 1934a [ 1997 , 68 ]). Daran scheint ihm nicht gelegen zu sein , wobei Menger diese Fragen nicht weiter erläutert. Gibt es Anforderungen formaler Natur , mithin formale Kriterien dafür , welches Sys- tem der Verhaltensregelung als Moral 1. Stufe gelten kann und welches nicht ? Nein. Ins- besondere lehnt Menger für Moralen eine Forderung nach Allgemeingültigkeit ab. Die Forderungen müssen nicht für alle , überall und für immer gelten , um als moralische For- derungen gelten zu können. ( Menger 1934a [ 1997 , 66 ]) U. a. ist damit auch für die Mo- ral nicht Schlichtheit zu fordern.233 Adressatinnen oder Adressaten der jeweiligen Impe- rative müssen nicht alle sein , nicht für alle die inhaltlich gleichen Normen gelten. Wer deshalb ein Normensystem billigt , billigt nicht notwendigerweise , dass für alle dieselben 233 Angesichts der Vielfalt menschlicher Beziehungen nach Ort und Zeit scheint Menger eine einheit- liche Regelung gar nicht wünschenswert. ( Menger 1934a [ 1997 , 66 ])