Seite - 195 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

6.6 Zusammenfassung und Schlussbemerkungen 195 die traditionelle Moralphilosophie anzubieten hatte. Moralische Probleme stellen sich für ihn nicht in der Philosophie , sondern im Leben. Sein Verhältnis zur Moral deshalb als ein distanziertes zu betrachten , wäre völlig verfehlt. Menger eröffnet ein Repertoire für moralisches Denken im Plural und mit Binnen- differenzierungen. Ebenso wenig , wie er  – im Gegensatz zu Wittgenstein , Waismann und dem Wiener Carnap  – von der Logik oder der Sprache sprechen will , gibt es für ihn die Moral.253 Ein gutes Leben für alle ist eben nicht mit demselben guten Leben für alle gleichzusetzen. Auf der Basis verschiedener individueller Wege gibt es viele verschiedene Wege einer Regelung des Zusammenlebens. Dies anerkennend gibt es nicht nur die eine richtige Inszenierung , die sich „die Moral“ nennen darf. Eine wissenschaftlich einwandfreie Aufgabe der Ethik kann darin liegen , Möglichkei- ten einer pluralistischen und differenzierten Moral zu untersuchen. Dieser Art von Ethik dient Mengers logisch-mathematische Theorie. Die theoretischen Erkenntnisse selbst sind wertfrei , doch können sie praktische Entscheidungen auf moralischem Terrain beeinflus- sen. Moral , Wille und Weltgestaltung bietet kein moralisches Wissen , sondern Wissen , das im Rahmen wissenschaftlicher Ethik für die Moral erarbeitet wird. Mengers logischer Beitrag ist für Ethik und Moral gedacht , und zwar als Erkenntnis ohne , aber für die Mo- ral oder im Sinne Mengers : Moralen. Menger selbst sah sich mit diesem Beitrag durchaus als Unterstützer des Wiener Krei- ses : Despite all these reservations with regard to the unity of science , I felt that the externaliza- tion of value judgments supported the general ideas of the Circle  – certainly of the Circle as conceived by Schlick. ( Menger 1974 , 112 ) Bevor ich mich Schlicks Moral- und Ethikauffassung zuwenden werde , gilt es jene Neu- raths und Franks zu untersuchen. 253 Dem Unternehmen „Einheitswissenschaft“ stand Menger wie Kraft , Schlick und Waismann reser- viert gegenüber : “Apart from a general aversion to monistic schemes , I feared that for the sake of a methodological monism some at least potentially useful procedures might be neglected or even dis- carded.” ( Menger 1974 , 111 f. )