Seite - 228 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7. Otto Neurath : Moral 228 eine besondere Aufgabe festzustellen , was vom überlieferten Bestand in der neuen strengen Sprache ausdrückbar ist. ( Neurath 1931 [ 1981a , 431 ]) 303 Neurath lehnt auch die nomologische These des methodologischen Individualismus ab , der zufolge Gesetze der Soziologie zumindest auf Gesetze der Individualpsychologie zu- rückführbar seien : Natürlich ergeben sich bestimmte Korrelationen , die wir bei Individuen , bei Sternen oder Maschinen nicht antreffen. ( Neurath 1931/32 [ 1981b , 549 ]) Besonders zu betonen ist , dass für Neurath wissenschaftliche Aussagen jedoch immer Ge- setzesaussagen zum Zwecke der Erklärung oder der Vorhersage zu sein haben. Hierbei kommt seine Einschränkung von Wissenschaft auf Gesetzes- bzw. Funktionswissenschaf- ten zu tragen , die für seine Auffassung von Ethik im Rahmen der Einheitswissenschaft von entscheidender Bedeutung sein wird. Hinzu kommt die Betonung der Kollektivarbeit , die Arbeitsteilung , jedoch nicht Arbeitstrennung meint.304 Schon 1910 bemerkte Neurath : Heute sind wir schließlich dahin gekommen , daß es eine Unmenge Spezialarbeiten über ein Gebiet geben kann , aber niemand das Gebiet überblickt  – das nennt man dann Arbeitsteilung , man sollte es Arbeitstrennung nennen , denn von Arbeitsteilung spricht man doch wohl , wenn ein Ganzes durch das Zusammenwirken vieler hergestellt wird ; wie wenige sehen heute das Ganze unserer Wissenschaft , ja nur einer ganzen Disziplin. [ … ] Nicht eine Sammlung von Spezialarbeiten liefern ein Ganzes , sondern eine Gesamtarbeit vieler. ( Neurath 1910 [ 1981a , 45 ]) Auch die Einheitswissenschaft auf physikalistischer Grundlage sollte in Gesamtarbeit vie- ler im Sinne einer Orchestrierung entstehen.305 Dem war ab 1934 ein publizistisches Pro- gramm gewidmet , in dem eine Enzyklopädie der Einheitswissenschaft aufgebaut werden sollte. Zugrunde lag diesem Neuraths Verständnis der Einheitswissenschaft im Sinne ei- nes Enzyklopädismus. Die Einheitswissenschaft konnte für ihn nur die Form einer Enzy- klopädie in dem Sinne haben , dass sie die Gesamtheit des zurzeit zur Verfügung stehen- den wissenschaftlichen Wissens darstelle. Im Unterschied zu einer Modell-Enzyklopädie würde diese auch Widersprüche enthalten. ( Neurath 1936b , dazu auch Uebel 2000 , 48 ff. ) Auch wenn Neuraths Programm des Enzyklopädismus , nämlich sein enzyklopädisches Verständnis des Begriffs der Einheitswissenschaft , vom publizistischen Programm scharf zu trennen ist und sein Verständnis der Einheitswissenschaft nur wenige Anhänger fand 303 Neurath leitete eine Arbeitsgruppe , die untersuchte , inwiefern Freuds Werke „physikalisiert“ werden könnten. ( Siehe dazu u. a. Nemeth 2005 , 21 und Frenkel-Brunswik 1954 ) 304 Vgl. Durkheim 1893. 305 Vgl. u. a. Neurath 1945 /46.