Seite - 246 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7. Otto Neurath : Moral 246 schaften , die die Natur , und in solchen , die kulturelle Phänomene als Forschungsgegen- stand haben , angewendet werden. Rickerts Analyse kann man sehr wohl zustimmen , ohne seine spezielle Werttheorie zu unterstützen , denn zur Unterscheidung der methodischen Ausrichtung ist Rickerts Werttheorie nicht nötig. Rickert sah darin lediglich den einzi- gen Weg , den Kulturwissenschaften , auch wenn sie diese Methode anwenden , die Ob- jektivität zu sichern. Die fundamentalen Wertbeziehungen , die Rickert in den Kulturwissenschaften sah , wenn sie eine historische Methode anwandten , machen das Projekt einer empirischen Sozialwissenschaft mit lediglich generalisierenden Methoden ( Rickert sprach auch bei Anwendung der historischen Methode von empirischen Wissenschaften ) nicht unmög- lich. Hier kann ich Uebel ( 2010 , 121 ff. ) keinesfalls zustimmen. Rickerts Methode lässt es durchaus zu , soziale Probleme wissenschaftlich zu behandeln , auch naturwissenschaftlich im Sinne von generalisierend. Auch eine marxistische Behandlung ist möglich , nur müss- te diese ihr zum Teil historisches Verfahren anerkennen , insofern die Wertbezüge , die sie enthält , offengelegt werden. Es wäre durchaus von aktuellem Interesse , wie eine Kulturwis- senschaft in einer pluralistischen Gesellschaft aussehen könnte , ob sie dann ihre Funktion , Bedeutungsbezüge aufzuzeigen , häufig nur für einen Teil der Gesellschaft erfüllen könn- te. Rickert lässt im Übrigen zu , dass geteilte Werte keine absoluten Werte sein müssen. Neurath war jedoch nicht zuletzt aus politischen Gründen gegen Rickert. Er spricht in Zusammenhang mit Rickert in Briefen mehrmals von „BLUBO-Meta physik“, d. i. „Blut und Boden“-Metaphysik ( siehe Uebel 2010 , 118 f. ). So entrüstet er sich unter Verwendung dieses Ausdrucks über Schlicks „Philosophie und Naturwissenschaft“, einen Vortrag aus dem Jahre 1929 , der 1934 in Erkenntnis veröffentlicht wurde : Hast Du genauer gelesen , was Schlick über Windelband , Rickert und die Geschichtsschrei- bung sagt , die nichts lernen kann ? Mit vollen Segeln kehrt er in den Mutterboden der BLU- BO-Metaphysik zurück , natürlich nur partiell. Aber immerhin. Es ist erschütternd. ( Neu- rath an Carnap , 2. Februar 1935 , Rudolf Carnap Collection , ASP RC 029–09–87 ; zit. n. Uebel 2010 , 119 ) Schlick erkannte in diesem Vortrag einen eigenständigen Charakter der Geisteswissen- schaften an , wie er sie im Unterschied zu Rickert nannte , und sah in ihrer kulturellen Per- spektive einen Vorzug : Denn es ist ja gerade ihre Schönheit und Macht und ihr unwiderstehlicher Reiz , daß sie sich nur mit dem Menschlichen im Dienste des Menschlichen beschäftigen. ( Schlick 1934/35 , 393 ) Uebel vermutet , Neurath regte besonders die Bereitschaft Schlicks auf , „das Ziel sozial- wissenschaftlicher Erklärungen auf dem Altar angeblich allgemeiner menschlicher Werte zu opfern“ ( Uebel 2010 , 120 ). Warum sollte dabei jedoch etwas geopfert werden ? Rickert