Seite - 260 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

8. Philipp Frank : Pragmatische Ethik und relativierte Moral 260 im Unterschied zu einer „göttlichen“ oder „übernatürlichen“. Wenn es die Funktion mo- ralischer Systeme ist , Handeln anzuleiten , dann muss der Sinn handlungsbezogen sein. Man müsse sich dabei nicht in Bezug auf allgemeine Grundsätze einig sein , um in praktischen Zielen übereinzustimmen. Einverständnis in einer Gruppe von Akteurinnen oder Akteuren dahingehend , welche Lebensbedingungen sie hergestellt haben wollen , genüge für eine Zusammenarbeit in allen praktischen Fragen. Und wenn dieses „Einver- ständnis nicht existiert , so ist diese Gruppe einer praktischen Zusammenarbeit nicht fä- hig“. ( Frank 1950 [ 1952 , 76 ]) Das Problem der Grundsätze , von denen die Formulierung dieser Bedingungen abgeleitet werden kann , ist ( praktisch gesehen ) sekundär. Auch hier herrscht das Primat der Praxis : Wenn wir ein zusammenhängendes System solcher Prinzipien aufstellen können , werden wir sicherlich logisch denkenden Menschen eine Freude bereiten und zur leichteren Annahme dieser Prinzipien beitragen. ( Frank 1950 [ 1952 , 76 ]) Die Wichtigkeit allgemeiner ( absoluter , strenger ) ethischer Prinzipien für die Praxis sol- le deshalb nicht zu hoch veranschlagt werden. Hier liegt auch Einigkeit mit Menger vor , der keine abstrakten Grundsätze diskutieren will. Frank schlägt folgende Vorgehenswei- se für die moralische Praxis vor : Es müßte eine Gruppe von Menschen geben , die sich darüber klar ist , was für eine tatsächli- che Lebensweise sie auf der Erde verwirklicht sehen möchte. Und diese Lebensweise müßte durch operationale Definitionen beschrieben werden  – das heißt in Begriffen von beobacht- baren Bedingungen. Dann könnte man versuchen , ein System klar formulierter Grundsät- ze aufzustellen , von denen sich diese Beschreibung einer Lebensweise ableiten ließe. ( Frank 1950 [ 1952 , 77 ]) Tatsächlich sei dies die Methode aller erfolgreichen moralischen Systeme gewesen. So stelle die Bibel eine Menge detaillierter Beschreibungen zur Verfügung. Sogar die Zehn Gebote waren ursprünglich Beschreibungen menschlichen Verhaltens unter den norma- len Bedingungen menschlichen Lebens. Sie sollten einfach das Verhalten eines Nachbarn und Mitbürgers verurteilen , der seinen Nachbarn bestahl oder dessen Weib schändete. Sie waren nicht als Prinzipien eines deduktiven Systems gedacht. Es sei sinnlos , mithil- fe komplizierter Untersuchungen daraus irgendwelche Folgerungen ableiten zu wollen. ( Frank 1950 [ 1952 , 77 f. ]) Frank fasst die Erörterungen über eine relativierte Ethik folgendermaßen zusammen : Jedes ethische System besteht aus seinen Grundsätzen und den operationalen Definitionen seiner Begriffe. Um ein sehr einfaches Beispiel zu nennen : Der Grundsatz kann lauten : „Du sollst nicht morden“; die operationale Definition beschreibt nun , was für eine Handlung mit