Seite - 271 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9.2 Schlicks moralische und ethische Auffassungen vor seiner Wiener-Kreis-Periode 271 handelt von den individuellen Bedingungen für das Erreichen von Glückseligkeit. Alleine der zweite Abschnitt behandelt dabei u. a. die Bereiche Zivilisation , Natur , Sinnlichkeit , Kunst , Wissenschaft , Genie und Religion. Der dritte und abschließende ist dem Umgang der Menschen untereinander gewidmet und untersucht , welche Rolle der soziale Umgang für die Glückseligkeit spielt. Die höchste soziale Tugend liegt für Schlick schließlich in der Liebe , bezüglich deren er sich in pathetischen Ausführungen hingibt. Bei allem spielt der Evolutionsgedanke eine zentrale Rolle. Mit der Arbeit an der Lebensweisheit hatte Schlick bereits 1898 begonnen. Wie oben angemerkt , findet sich im Nachlass ein Notizbuch , das am Ende des Jahres 1898 begon- nen wurde und auf dessen ersten Seiten sich ein größerer , zusammenhängender Text über das Wesen des Glücks findet , in dem es u. a. schon heißt : Um uns über das Wesen des Glücks zu unterrichten , müssen wir die Wünsche der Menschen einer näheren Betrachtung unterziehen. Je mehr Wünsche einem erfüllt sind , desto zufriede- ner wird er sein , desto glücklicher wird er leben. ( Schlick [ Vorarbeiten zur Glückseligkeits- lehre I ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 156 , A. 110 , 3 ; zit. n. Iven 2006a , 2 ) Das Notizbuch erscheint im Nachlassverzeichnis unter dem ( rekonstruierten ) Titel Vor- arbeiten zur Glückseligkeitslehre I ( Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 156 , A. 110 ).353 9.2.2.2 Evolution , Glück , Spiel Wir befinden uns mit der Entstehungszeit der Lebensweisheit in einer Zeit , in der die Evo- lution und Evolutionslehren als Bezugspunkt nicht zuletzt in der Ethik en vogue waren.354 Man denke nur an das umfangreiche Werk Herbert Spencers , das vor allem durch Geor- ge Edward Moores Kritik daran im Gedächtnis der Philosophie haften blieb. Doch be- reits 1893 dokumentierte Ch. M. Williams in einem umfangreichen Werk die Intensität und Breitenwirkung dieser Strömung in der Ethik , die sich auf die eine oder andere Wei- se auf die Evolution bzw. Evolutionslehren beruft. ( Engels 2002 , 341 ) Auch an Schlick ging diese Strömung nicht spurlos vorüber. Evolution und Glück sind in der Lebensweis- heit eng miteinander verbunden , wie aus Schlicks Auffassung von Evolution deutlich wird. Die Evolution ist auf ein Ziel gerichtet , nämlich glücklichere Lebewesen : Das wichtigste Charakteristikum der Evolution in Schlicks Verständnis ist , dass diese klar auf ein Ziel hin ausgerichtet sei : 353 Eine ausführliche Darstellung der Entstehungsgeschichte und der Überlieferung des Werkes bietet Iven 2006b. 354 Siehe z. B. folgende Aussage bei G. E. Moore : „Unter den Versuchen , einen Appell an die Natur in ein System einzubauen , ist zur Zeit am geläufigsten die Anwendung des Begriffs ‚Evolution‘ auf ethi- sche Fragen , und zwar in den ethischen Lehren , die ‚evolutionistisch‘ genannt werden.“ ( Moore 1903 [ 1970 , 84 ])