Seite - 273 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9.2 Schlicks moralische und ethische Auffassungen vor seiner Wiener-Kreis-Periode 273 kes das Problem von Kausalität und Naturgesetzen dar ( z. B. Schlick 1932 /33 [ 2008 , 246 f. ]) und erklärt bereits in der Lebensweisheit : Alles Geschehen geschieht aus einem Zwange. Das Kreisen der Sterne , das Wachsen der Pflanze , das Leben der Menschen. Dieser Zwang ist das Naturgesetz. Es ist kein Gebot , das über der Natur steht , kein Befehl , was in der Welt geschehen soll ; es ist nur der vom Men- schen gefundene Ausdruck dafür , was in der Welt geschieht. ( Schlick 1908 , 40 ) Die Evolution der Triebe verläuft nach Gesetzen : An dieser Stelle sind zunächst einige Er- läuterungen zur Zielsetzung der Evolution vonnöten , die uns zu Schlicks Hedonismus bzw. Eudämonismus führt. Schlick setzt in der Lebensweisheit Glück und Lust gleich.358 Für ihn verläuft die Evolution in Richtung größtmöglicher Lust , wofür er zudem den Aus- druck „Glückseligkeit“ verwendet. Eine Definition von „Lust“ bietet Schlick nicht. Lust könne man nur fühlen , jedoch nicht sprachlich abgrenzen. ( Schlick 1908 , 32 ) Wir erfahren jedoch , dass sich Menschen dem idealen Zustand der Glückseligkeit umso mehr nähern , je vollkommener alle ihre Triebe befriedigt seien. ( Schlick 1908 , 34 ) Es geht also um Triebbefriedigung. Bei Trieben handelt es sich in seinem Sprachgebrauch um Anlagen , „deren Erregung durch äußere Reize eine Handlung auslöst“. ( Schlick 1908 , 8 ) In einem Beispiel nennt er den physiolo- gischen Zustand einer trockenen Kehle ( Durst ) als Trieb. ( Schlick 1908 , 8 ) Triebe werden durch Motive erregt. Im Beispiel des Durstes wäre dies eine ( zumindest vorgeblich durst- löschende ) Flüssigkeit und : Das Wirken eines durch Motive erregten Triebes kommt uns zum Bewußtsein als ein Zwang , [ … ], und indem wir dem Zwange nachgeben , werden wir seiner ledig , und diese Befreiung nennen wir Lust. ( Schlick 1908 , 20 ) Mit der Gleichsetzung von Glück und Lust gibt Schlick zudem zu verstehen , dass er Glück als subjektives und psychisches Empfindungsglück versteht.359 Und wir erfahren , dass sich die Lust / das Glück nach Schlick aus zwei Arten zusammensetzt , nämlich Ge- nuss und Freude. „Genuss“ meint die Lust des Augenblicks , „Freude“ die Lust an zukünf- 358 Er schreibt z. B. : „Wille zur Lust und Wille zum Glück sind zwei Namen für eine und dieselbe Sa- che“ ( Schlick 1908 , 51 ), wobei fraglich ist , ob Schlick diese Synonymisierung wirklich durchhält. In den Fragen von 1930 will Schlick den Ausdruck „Glück“ nur mehr für den Zustand maximaler Lust , und damit identisch mit dem Wertvollsten verwenden. ( Schlick 1930 , 134 ) Die Verbindung von He- donismus und Eudämonismus geht auf Epikur zurück und hat sich in der Geschichte der hedonis- tischen Lehre meist erhalten. ( Reiner 1964 , 37 ) Ebenso bei Neurath. 359 Im Unterschied zum Begriff des Erfüllungsglücks , der den Besitz der wichtigsten glücksrelevanten Güter meint. ( Horn 2002 , 376 )