Seite - 274 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 274 tiger Lust , Hoffnung auf Genuss. Deshalb sei jede Lust entweder Triebbefriedigung oder Hoffnung darauf. ( Schlick 1908 , 50 )360 Durch diesen Zusammenhang zwischen Lust , Glückseligkeit und Trieb ergeben sich nach Schlick bestimmte Gesetzmäßigkeiten in der Evolution der Triebe. Das erste Gesetz besagt , alle Eigenschaften eines Individuums , die seinem eigenen Da- sein schädlich werden können , müssten verkümmern und zerstört werden. ( Schlick 1908 , 68 f. ) Denn Lust setze Leben voraus. Das zweite Grundgesetz der Evolution der Triebe besagt , „diejenigen Eigenschaften eines Individuums , welche zwar nicht seinem Dasein , wohl aber einer Vergrößerung seines Glücks , einer Mehrung seiner Gesamtheit , entge- genwirken“, müssten ebenfalls untergehen. ( Schlick 1908 , 69 f. )361 Zwar bringt die Befrie- digung eines jeden Triebes Lust , doch die Befriedigung mancher Triebe beeinträchtige die Befriedigung anderer oder die Befriedigung des Triebes in der Zukunft und damit die Ge- samtsumme der Lust. Das Ziel sei nicht größtmögliche Lust zu einem bestimmten Zeit- punkt , sondern größtmögliche Lust über ein gesamtes Leben hinweg. Diesen Gedanken hat Schlick im Übrigen beibehalten. Das Ziel der Evolution liegt darin , alle arbeitenden Tätigkeiten allmählich in spielende zu verwandeln : Die höchste Höhe der Evolution sei erreicht , wenn die Lebewesen mög- lichst glücklich sind. Für die Menschen bedeute dies , dass dieser Zustand erreicht sei , wenn sie bei ihrem Tun nicht nur zukünftige Befriedigung erhoffen können , sondern ihr Tun stets auch von Genuss , d. i. die Lust des Augenblicks , begleitet werde. Lust könne mit einer Tätigkeit nämlich auf zwei verschiedene Weisen verknüpft sein : „Sie ist entwe- der eine Folge der Tätigkeit , oder der Zustand der Tätigkeit selbst ist an sich ein lustvol- ler.“ ( Schlick 1908 , 112 ) Eine Tätigkeit , auf welche die Lust nur als Ziel und Lohn folgt , nennt Schlick Arbeit ; eine solche dagegen , die stets schon von selbst mit Lust verbunden ist , Spiel ( Schlick 1908 , 112 ): Nehmen wir aber einmal für einen Augenblick an , es habe sich der Mensch so vollkommen an die Natur angepaßt , daß sie ihm alle ihre Schätze von selbst darbietet und folglich alle Arbeit überflüssig macht , dann wissen wir nun , was die Stelle der Arbeit im Leben einneh- 360 „Aus Genuß und Freude ist alle Lust gemischt. Die Summe von beiden in jedem Augenblick so groß zu machen wie möglich  – das ist die Aufgabe des Willens zum Glück , das ist die Kunst des Lebens. Und diese Mischung macht des Menschen Leben so schön  – und so schwer. [ … ] Erst beim Men- schen beginnt die Freude auf zukünftige Lust überhaupt einen beträchtlichen Teil der Gesamtlust auszumachen , [ … ]. Das Leben des Tiers kann reich an Genuß und Schmerz sein , der Mensch aber darf außerdem ein freuden- und sorgenvolles Dasein führen.“ ( Schlick 1908 , 53 f. ) 361 Auch hier findet sich eine direkte Bezugnahme auf Nietzsche : „Die Triebe , deren zu große Stärke ihren Träger unglücklich macht , deren Nachlassen oder Verschwinden also ihn zum Erlangen einer größeren Lustsumme befähigen würde , heißen Leidenschaften. [ … ] Die entgegengesetzten Triebe , die den Menschen um so glücklicher machen je stärker sie sind , können wir füglich gesunde oder , mit Nietzsche , Freudenschaften nennen.“ ( Schlick 1908 , 56 )