Seite - 276 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 276 des 19. Jahrhunderts die Bildungsbürger gegenüber dem Proletariat , in ein „fundamentales Prinzip der Evolution“, so dass in einem späteren Stadium der Evolution alle Angehörigen der Spezies dieses Privileg würden genießen können. ( Mormann 2010a , 270 ) Menschen können das Evolutionsziel antizipieren und die Evolution mitgestalten : Im Kultur- prozess arbeiteten Menschen bewusst am natürlichen Entwicklungsprozess , indem sie die Ziele der Evolution in ihren Absichten vorwegnehmen und die zur Höherentwicklung nö- tigen Mittel mithilfe des Verstandes schafften. ( Schlick 1908 , 74 ) Die Kultur umfasst nach Schlick alle künstlichen Mittel , die die Menschheit geschaffen hat , um ihre Glückseligkeit zu mehren , sowohl hinsichtlich der Bedürfnisse des Leibes als auch der Seele. Die Zivili- sation bildet im Unterschied dazu nur einen Teilbereich der Kultur , nämlich jenen , wo mit künstlichen Mitteln die Natur um das Glück des Leibes willen beherrscht wird. ( Schlick 1908 , 72 f. ) Die Lebensweisheit enthält in diesem Zusammenhang eine deutliche Zivilisa- tions- und Kulturkritik. In der Frage , ob der Verstand ein gutes Instrument für die Evo- lution sei , äußert sich Schlick beispielsweise an folgender Stelle kritisch : [ … ] in der Freude über das neue bequeme Werkzeug [ den Verstand ; A. S. ] benützte der Mensch es so eifrig , daß es sich bald erstaunlich entwickelte , der Mensch war nicht reif ge- nug für seinen Verstand und mißbrauchte ihn. Er mißbrauchte ihn , indem er die Zivilisation in ihrer gegenwärtigen Gestalt schuf. ( Schlick 1908 , 75 ) Kritisch steht Schlick zudem einer unreflektierten Übernahme der Lehre vom Kampf ums Dasein auf das menschliche Zusammenleben und einer bei Spencer damit verbundenen Sicht , bei der Vernichtung des Kranken und Schwachen dürfe die Natur nicht behindert werden ( vgl. Spencer 1893 ), gegenüber : [ … ] die undurchdringlich komplizierten Daseinsverhältnisse , die Mannigfaltigkeit der bil- denden und formenden Einflüsse im Menschengeschlecht bringen es mit sich , daß auch das Kranke und Schwache auf seine Weise sehr wohl den aufsteigenden Entwicklungsprozeß be- schleunigen kann und nicht notwendig hindern muß. ( Schlick 1908 , 286 ) Darwin war sogar der Ansicht , die Vernachlässigung der Kranken und Schwachen zer- störe den edelsten Teil der menschlichen Natur. ( Vgl. Engels 2002 , 342 ) Ebenso spricht sich Schlick gegen einen Krieg der Rassen aus , da dieser den Evolutionsprozess verzö- gern könnte : Der Krieg der Rassen wird neuerdings oft sehr gepriesen als der wirksamste Faktor in der Entwicklung des Menschengeschlechtes. Er trage am meisten dazu bei , die Herrschaft über