Seite - 283 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9.2 Schlicks moralische und ethische Auffassungen vor seiner Wiener-Kreis-Periode 283 phie der Gegenwart“ behandelte und dort auf den Entwicklungsgedanken für die Ethik keineswegs verzichten möchte : Die Ethik Spencers  – [ … ], enthält aber eine grosse Zahl guter und vor allem wichtiger ge- danken [ sic ! ]; für die Ethik ist ja auch der Entwicklungsstandpunkt ausserordentlich geeig- net , fruchtbare Resultate zu erzielen ; man kann in der Ethik eigentlich überhaupt nicht wei- ter kommen in wirklich wissenschaftlicher Forschung , wenn man nicht auf Schritt und Tritt den Entwicklungsgedanken benutzt. ( Schlick [ Die Philosophie der Gegenwart ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 6 , A. 8 , 11 ) Noch in seiner Vorlesung „Weltanschauungsfragen“, die erstmals für das Wintersemes- ter 1917/18 angekündigt wurde ( Iven 2006a , 3 ), ist die Evolution im Zusammenhang mit Übel und Schmerz Thema : Diese Entwicklung bringt auch Gefahren mit sich : es können durch die Differenzierung schädliche Triebe entstehen ( erläutern ). Aber sie schleifen sich ab , und der Erfolg der Ent- wicklung ist eine immer vollkommenere Anpassung des Menschen an die Welt. Führt zu op- timistischer Weltanschauung. [ … ] Mögen sie [ Übel und Schmerz ] auch noch so gross sein : die natürlichen Entwicklungsprozesse müssen sie notwendig verkleinern. ( Schlick [ Weltan- schauungsfragen ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 6 , A. 9a , 10 ) Ob er diese Position ebenso in den Vorlesungen zu diesem Thema in den Jahren 1926 , 1928 und 1932 vertrat , ist nicht bekannt. Wenngleich Schlick seine Auffassung über die Beziehung zwischen Evolution und Moral nicht ganz aufgegeben zu haben scheint , so werden die expliziten Ausführungen dazu seltener. Eine Antwort darauf , ob möglicherweise die Lektüre von Moores Principia Ethica darauf einen Einfluss hatte , steht noch aus. Moore , der scharfsinnige Kritiker evo- lutionistischer Kritiken , wird in der Lebensweisheit noch nicht erwähnt. Schlick behan- delte Moores Principia Ethica jedoch in Lehrveranstaltungen im Wintersemester 1927/28 und Sommersemester 1928. ( Siehe dazu Abschnitt 9.3.2.5 unten ) Jedenfalls heißt es in ei- ner Vorlesungsvorbereitung für „Ethik und Kulturphilosophie“ vom WS 1935 /36 viel be- scheidener : Entwicklungsgeschichtliche Betrachtungsweise. Entstehung von Moral und Kultur. Viele sa- gen : falscher Weg. Naturalistisch , Sache des Anthropologen , Ethnologen. Philosophie will wissen , wie es ist , nicht wie es entstanden ist. Vielleicht richtig  – aber was kann es schaden ? Auflockerung , Befreiung ; Erweiterung des Horizonts. Wir brauchen nicht stehen bleiben bei entwicklungsgeschichtlicher Betrachtung ; als Vorbereitung gut. ( Schlick [ Ethik und Kultur- philosophie ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 10 , A. 22 , 2 f. )