Seite - 284 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 284 9.2.2.5 Die Liebe als höchste soziale Tugend Schlicks Jugendwerk gipfelt in einen Hymnus an die Liebe. Dieser letzte Abschnitt über die Liebe entstand im Frühjahr 1907 kurz vor der offiziellen Verlobung. ( Iven 2008a , 151 )373 Sieht Schlick die Mitmenschen insgesamt als beste Quelle für die individuelle Glückse- ligkeit , so gilt ihm dies in höchstem Maße für die liebende Beziehung zu den Mitmen- schen , die eng mit dem Spiel verbunden ist : Nun , auch in dem Verhalten gegenüber unserm Nächsten wird diese letzte Stufe der Voll- kommenheit zu Zeiten von unsern Trieben wirklich erklommen. Denn in der Tat tau- schen die Menschen rein spielende Handlungen aus  – wozu natürlich auch Reden und Blicke zählen  – und genießen darin ihre heitersten Stunden und innigsten geselligen Freu- den. Und am meisten zu Spielen entwickelt haben sich gerade die Handlungen der Lie- be. Aus ihnen fließen uns die lieblichsten Seligkeiten , reine Wonnen kindlichen Glücks , in denen unsere Seele sich dem unschuldigen Gemüte der Kinder am nächsten verwandt fühlt. Unendlich mannigfach sind die Spiele der Liebe ; sie gehen von der leichten Tände- lei bis zu den erhabensten Bewegungen der Seele , von dem freundlichen Streicheln , mit dem wir einen Hund liebkosen bis zum Küssen der Geliebten und bis zum Wechselspiel innig sich berührender Seelen , dem schönsten aller Spiele , das vielleicht einst die einzige Form sein wird , in welcher seelische Regungen von Mensch zu Mensch überhaupt sich äußern. ( Schlick 1908 , 339 ) Das ganze Zusammenleben mit Menschen als ein Liebesspiel ist Schlick das höchste Ziel der Glückseligkeit : Alles Leben mit Menschen ein Liebesspiel  – das ist das letzte noch sichtbare Ziel aller menschlichen Anpassung und Vollendung … ( Schlick 1908 , 340 ) 373 Zu dieser Zeit klagte seine zukünftige Ehefrau , die an der Cushing Academy , einer koeduka- tiven Secondary School , lehrte , er wolle sich nicht mit ihr über seine Arbeit unterhalten. Seine Antwort , es sei gegen seine Natur , sich viel über seine Arbeit zu unterhalten , erscheint insofern nicht sehr überzeugend , als er sich mit seinem Freund Erich Lilienthal darüber sehr wohl aus- tauschte. ( Iven 2008a , 151 ) Möglicherweise wollte er ihr nicht eröffnen , was über gelehrte Frauen in seinem Werk geschrieben steht : „Wo aber die Leidenschaft des Wahrheitssuchens Individuen ergreift , die sich nicht nach verschiedenen Seiten zugleich kraftvoll zu entwickeln vermögen , da tritt die Gefährlichkeit des Triebes augenfällig in Erscheinung. Aus diesem Grunde macht die gelehrte Frau so sehr den Eindruck eines zur natürlichen Weiblichkeit in Gegensatz stehenden Kunstproduktes ; und an ihr ist mit großer Deutlichkeit zu sehen , wie der Wille zur Wahrheit sei- ne Diener in eine Richtung zu drängen strebt , welche der natürlichen Linie gesunder Entwick- lung zuwiderläuft.“ ( Schlick 1908 , 150 )