Seite - 285 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9.2 Schlicks moralische und ethische Auffassungen vor seiner Wiener-Kreis-Periode 285 9.2.2.6 Kontinuitäten und Diskontinuitäten Mormann fühlt sich mit der Lebensweisheit an eine Rokokoidylle des 18. Jahrhunderts er- innert. ( Mormann 2010a , 268 ) Viel Ornament , von Askese weit und breit keine Spur.374 Ein logisch-empiristisches Verbrechen. Tatsächlich ist die Lebensweisheit in Stil und In- halt sehr weit davon entfernt , was von Schlick als einem Logischen Empiristen , wenn auch späteren , zu erwarten wäre.375 Einiges wird sich in Schlicks ethischem Denken , in Stil und Duktus durchaus ändern. Die Beziehung zwischen Evolution und Moral stellt eine die- ser Diskontinuitäten dar. Der erbauliche , reißerische Ton wird zurückgenommen.376 Die Kontinuitäten zwischen diesem Werk und späteren werden jedoch , wie sich herausstel- len wird , überwiegen. Eudämonismus : Bei allen Veränderungen , die sich in Schlicks Entwicklung einstellen werden , wird Schlick allem voran seinen Eudämonismus nicht aufgeben. Aus der Perspek- tive um 1920 fasst Schlick das Werk bereits in diesem Sinne zusammen : Das Buch stellt , kurz gesagt , den Versuch der Begründung eines individuellen Eudämonis- mus dar. Es fasst alles Handeln auf als ein Reagieren auf die Reizung gewisser im Menschen vorhandener angelegter Triebe und sucht zu zeigen , dass im Leben des Individuums und der Gattung jene Triebe sich so gestalten müssen , dass „sittliches“ und glückbringendes Han- deln zusammenfällt. Auf diese Weise entwickelt es in Form einer Güterlehre einen besonde- ren Begriff der höchsten Sittlichkeit gegenüber manchen überlieferten Wertungen. ( Schlick [ Autobiographie ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 82 , C. 2b , 12 f. ) Aufgabe der Ethik : Was die Aufgaben der Ethik betrifft , wird sich entgegen den Beteue- rungen Schlicks ein Wandel hin zum Normativen vollziehen , bei gleichzeitiger Kontinu- ität im Inhaltlichen. Im Vorwort der Lebensweisheit teilt Schlick noch mit , er wolle kei- ne Vorschriften machen oder Ratschläge geben. Als rein wissenschaftliches Werk wolle es nur theoretische Aussagen machen , keine Werturteile fällen.377 Die Rolle als Ethikerin oder Ethiker stellt er uns als Analogie zu Medizinerinnen und Medizinern vor , die Lehr- bücher schreiben , aber keine Ratschläge erteilen wie Ärztinnen und Ärzte. Die Leserin- nen und Leser bekämen keine Ratschläge und Aufforderungen , sehr wohl aber wichtige 374 Die Ideale asketischer Lebens- und Wissenschaftsformen liegen Schlick nicht. Daher klingt vieles für jene , die das asketische Ideal teilen , schwulstig und affektiert. 375 Ebenso attestiert Strobach der Lebensweisheit „zeitgebundenes Pathos , etwas altklug und rhetorisch überinszeniert“, urteilt jedoch positiv , dass damit der Ton jener Zeit stimmig getroffen wurde. ( Stro- bach 2008 , 279 ) 376 Überraschenderweise gehörte in Schlicks eigenen Augen „die dozierende Diktion“ zu den Gründen , die Schlick bewogen , das Werk schon bald als missraten zu erachten. ( Schlick [ Autobiographie ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 82 , C. 2b , 13 ) 377 „Allein die wissenschaftlichen Aussagen also sind nicht praktischer Natur ; alle übrigen Urteile , je- der gedachte , gesprochene oder geschriebene Satz , sind Werturteile.“ ( Schlick 1908 , 42 )