Seite - 294 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 294 protestantischen Arbeitsethos jedoch insofern verbunden , als er sich noch 1927 die Arbeit an seiner Philosophie der Jugend nur in den Mußestunden zugestand. ( Schlick 1927a , 346 ) Zu energischem Widerspruch sah sich u. a. Max Planck ( Briefe vom 8. u. 21. August 1927 ; vgl. Iven 2002 , 318 , Fn. 52 ) herausgefordert. „Lebe jugendlich“ würde die Idee der Verantwortlichkeit in den Hintergrund rücken , und die Jugend würde gerade nicht nach dem Sinn des Lebens fragen. Planck schlägt als Alternative vor : Trachte danach , daß in allen Lebenslagen deine Gedanken mit einander und mit deinen Handlungen in Uebereinstimmung bleiben. Ob die angestrebten Ziele wirklich erreicht wer- den , ist erst in zweiter Linie von Bedeutung ; das muß man der Zukunft überlassen. [ … ] Aber ganz ohne Zweck und Ziel kann ein vernünftiger Mensch nicht leben ; denn er ist nun einmal kein Tier , und auch kein Kind. ( Planck an Schlick , 8. September 1927 ; zit. n. Hoff- mann 2008 , 50 ) Die Sehnsucht nach dem Glück der Jugend sei lediglich eine Alterserscheinung. Öffentlich zu Vom Sinn geäußert hat sich Emil Utitz , Schlicks Kollege aus Rostock.394 Er bespricht das Werk 1930 in einem Rezensionsaufsatz zur Philosophie der Jugend für die Kant-Studien. Neben Schlicks Schrift behandelt er José Ortega y Gassets Die Aufgabe unserer Zeit ( 1928 ). Einleitend hält Utitz sogleich das für viele unverständliche Verhältnis von Wissenschaftlichkeit und Schlicks Persönlichkeit fest : [ … ] außerhalb der so eifervoll gehüteten Wissenschaftlichkeit steht vorerst die menschlich so warme , gütige , im edelsten Sinne des Wortes kindliche Persönlichkeit Schlicks. ( Utitz 1930 , 450 ) Utitz’ erstes Urteil über die Schrift klingt durchaus positiv : Hinreißender , gläubiger , menschlich ergreifender hat wohl noch kein Philosoph das Lied der Jugend gesungen als eben Moritz Schlick. [ … ]: das Lichte , Heitere , Unschuldige , Kla- re , Glückliche. Ein holder Reigen anmutig tanzender Engel ist es , der gleich einem Ideal- bild sich hier zeigt. ( Utitz 1930 , 453 ) Utitz hat keine grundlegenden Schwierigkeiten mit Schlicks philosophischem Stil in die- ser Arbeit , und er weiß Schlicks kommunikative Kompetenz zu schätzen. Weniger einver- 394 Utitz ( 1883–1956 ) war in Prag Klassenkollege Franz Kafkas und begegnete früh Franz Brentano. 1906 promovierte er bei Christian von Ehrenfels und habilitierte sich 1910 in Rostock. Nach einem Auf- enthalt in Prag kehrte Utitz 1915 nach Rostock zurück. 1933 emigrierte er nach Prag , wo er Brenta- nos Nachlass betreute und Thomas Masaryk als Volkserzieher feiert. ( Vgl. Utitz 1935 und Mehring 2003 , 764 f. ) Außerdem publizierte Utitz über Bolzanos Ästhetik. Für diesen Hinweis danke ich Otto Neumaier.