Seite - 300 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 300 in Ergänzung dazu die Begriffs- und Sinnklärung im Dienste der Wissenschaften ( unter anderem , wie wir unten sehen werden ). Eine Aufgabe der Ethik im weiteren Sinne , die die philosophischen Aktivitäten mit umfasst , besteht also darin , im Dienste der Ethik im empirischen Sinne ( als psychologische Wissenschaft ) Begriffe zu klären. Dabei müsse dem wissenschaftlichen Sprachgebrauch nach Schlicks Auffassung die alltägliche Bedeutung eines Wortes zugrunde liegen.405 Seine Zugangsweise sieht fol- gendermaßen aus : Wer sich theoretisch mit etwas beschäftigt , muss das , womit er sich beschäftigt , aus dem Leben , der Erfahrung nehmen. Das gelte sowohl für die Moral als auch die theoretische Beschäftigung mit Moral in einer Ethik. Deshalb fragt Schlick in diesem thematischen Zusammenhang ausgehend von der Alltagssprache nach der Be- deutung des zentralen Begriffs „moralisch gut“, für den er „sittlich gut“ als synonym ver- wendet , womit angezeigt ist , dass der Fokus in den Fragen nun auf der Moral im engeren Sinne liegt , im Unterschied zur Lebensweisheit , die beim allgemeinen Guten ansetzte. In der Bedeutung von „moralisch gut“ unterscheidet er sodann eine formale und eine ma- teriale ( inhaltliche ) Komponente. In formaler Hinsicht sei das moralisch Gute das , was getan werden soll. In materialer Hinsicht bestehe es aus Willensentschlüssen ( mittelbar damit von Verhaltensweisen und Charakterdispositionen ), die von einer Gesellschaft ge- billigt werden : Das Wort „gut“ hat den moralischen Sinn , wenn es 1. sich auf menschliche Willensentschlüsse bezieht und 2. eine Billigung durch die menschliche Gesellschaft ausdrückt. ( Schlick 1930 , 60 ) „Von der Gesellschaft gebilligt“ heißt : „er wird von der überwiegenden Mehrzahl derjeni- gen Menschen gewünscht , mit denen das Individuum durch Tat , Wort und Schrift in Be- rührung kommt.“ ( Schlick 1930 , 60 f. ) Subjekt der Billigung ist die ( bzw. eine ) mensch- liche Gesellschaft , mit der x auf besagte Weise in Berührung kommt. Die Vagheit dieser Bestimmung hält Schlick an derselben Stelle übrigens für wesentlich.406 Gewünscht wer- den wiederum die Willensentschlüsse , von denen die Gesellschaft glaubt , dass sie ihre ei- gene Wohlfahrt am meisten fördere. Schlick antwortet auf die Frage : „Was heißt mora- lisch [ gut ]?“ auf dieser Grundlage auch : Dasjenige Verhalten , von dem die menschliche Gesellschaft glaubt , daß es ihre eigne Wohl- fahrt am meisten fördere. ( Schlick 1930 , 118 )407 405 Vgl. Gomes ( 1975 , 101 ). 406 Später heißt es : „[ Diese Verschwommenheit und Relativität ] gehört eben zu den Tatsachen , die der Moralphilosoph vorfindet , und die den Begriff der guten Gesinnung so undeutlich macht wie den des ‚guten Wetters‘.“ ( Schlick 1930 , 143 ) 407 Vgl. Rutte 1986.