Seite - 301 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9.3 Schlicks moralische und ethische Auffassungen in der Wiener-Kreis-Periode 301 Damit wird der Inhalt der Moral durch die ( jeweilige ) Gesellschaft bestimmt. Moral ist nach Schlicks Auffassung ein gesellschaftliches Unternehmen , kein rein individuelles wie bei Carnap. Und dieser geht es um die Wohlfahrt und das Glück der Allgemeinheit. Aus Er- fahrung gebe es hier von Gesellschaft zu Gesellschaft Abweichungen , aber ebenso Gemein- samkeiten. Letztere sieht Schlick etwa in der positiven Bewertung von Hilfsbereitschaft , Zuverlässigkeit und Verträglichkeit. Diese würden von allen Gesellschaften als moralisch gut bewertet , so nimmt Schlick an. Bei allen Unterschieden bleibe deshalb eine ausreichen- de Zahl moralischer Vorschriften , über die keine Meinungsverschiedenheiten bestehen wür- den. ( Schlick 1930 , 143 ) Schlick ist überzeugt , es gebe „weite Bezirke , in denen Einhelligkeit und Sicherheit der moralischen Wertungen konstatiert“ werde. ( Schlick 1930 , 10 ) Dieser Be- reich umfasse insbesondere altruistische Gesinnungen und Handlungsweisen , welche den Kernbereich der Moral bildeten. Für Schlick ist die Moral eine gesellschaftliche Instituti- on , die in formaler Hinsicht angibt , was getan werden soll , und in inhaltlicher Hinsicht da- rauf gerichtet ist ( ihren Zweck darin hat ), die Wohlfahrt der Gesellschaft zu fördern. Es sei deshalb ein selbstverständlicher Schluss der Methode der empirischen Erkenntnis , dass die Termini „moralisch gut“ und „die Lust der Gesellschaft fördernd“ umfanggleich seien. ( Schlick 1930 , 63 )408 Es handelt sich dem Anspruch nach um eine Rekonstruktion tatsäch- licher Wortbedeutung , die präzise genug ist , um den Gegen standsbereich der Moralpsy- chologie festzulegen. Mehr will Schlick in diesem Zusammenhang zunächst nicht leisten. Einen weiteren Weg , die materiale Komponente von „moralisch gut“ herauszufinden , sieht Schlick durch die Analyse von Normen. Diese Arbeit setzt er jedoch als bereits er- ledigt voraus. Obgleich ich hier nicht näher darauf eingehen werde , gilt es doch , sich klar vor Augen zu führen und festzuhalten , dass für Schlick Normen einer theoretischen Be- handlung zugänglich sind und sie seiner Ansicht nach in logischen Relationen zueinan- der stehen können. Der Zweck der Systematisierung und Hierarchisierung moralischer Normen besteht für Schlick wiederum lediglich in einer sprachlichen Vorarbeit , um der Psychologie den Forschungsgegenstand zu liefern. Analyse des Begriffs „gut“: Der Ausdruck „moralisch gut“ ist für Schlick ein Spezialfall des Ausdrucks „gut“. Allgemein liege , wie schon in der Lebensweisheit , die Wertqualität eines Gegenstandes in seiner Disposition , einem Subjekt Lustzustände zu verschaffen :409 [ … ] der Sinn jeder Aussage über den Wert eines Gegenstandes [ besteht ] immer darin , daß dieser Gegenstand oder die Vorstellung von ihm einem fühlenden Subjekte Lust- oder Un- lustgefühle bereitet. Ein Wert besteht immer nur in bezug auf ein Subjekt : er ist relativ. 408 Auf die Frage , wie sich das Glück bzw. die Wohlfahrt der Allgemeinheit zum Glück der Einzelnen verhält , geht Schlick an dieser Stelle nicht näher ein. Später wird er bei seinem eigenen Vorschlag das Maximum der Glücksfähigkeit einer Gemeinschaft dann als gegeben ansehen , „wenn jedes In- dividuum für sich die höchste Glücksfähigkeit erreicht hat“ ( Schlick 1930 , 143 f. ). 409 Ebenso heißt es bereits in einer Vorlesung von 1912 /13 : „Wert ist nämlich nichts andres als die Fähigkeit [ … ], Lust zu erzeugen“ ( Schlick [ Grundfragen der Ethik ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 4 , A. 4b , 10 ).