Seite - 306 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 306 Mensch wird als völlig frei und verantwortlich ( zurechnungsfähig ) betrachtet , wenn kein derartiger äußerer Zwang auf ihn ausgeübt wird. ( Schlick 1930 , 110 ) Damit übernimmt Schlick eine Bestimmung von Handlungsfreiheit , wie sie sich bereits in der Nikomachi- schen Ethik findet. Dort unterscheidet Aristoteles zwischen freiwilligem und erzwunge- nem Tun. Frei ( hekousios ) ist danach eine Handlung , wenn sie nicht unter Zwang erfolgt. Das Wesen der Verantwortlichkeit : Worin äußert sich in der Praxis , wenn einem Indi- viduum die „Verantwortung“ für eine bestimmte Tat zugemessen wird ? Wozu geschieht dies ? Es gehe darum herauszufinden , wer bestraft oder belohnt werden solle , weil es auf die Setzung von Handlungsmotiven ankomme. Strafe sei ein Mittel , um Motive zu set- zen. Täterinnen und Täter sollten von der Wiederholung der bestraften Tat abgehalten werden ( Besserung ), andere sollten daran gehindert werden , eine ähnliche Tat zu bege- hen ( Abschreckung ). Analog sei eine Belohnung ein Ansporn. ( Schlick 1930 , 111 f. ) Bei der Frage nach der Verantwortung gehe es darum , den Täter / die Täterin einer Hand- lung zu finden. Täterin oder Täter ist jene Person , an der die Motive hätten ansetzen müs- sen , um die Tat sicher zu verhindern ( bzw. hervorzurufen ). Die Betrachtung weit ent- fernter Ursachen ( der Urgroßeltern , der Staatsmänner , die ein soziales Milieu geschaffen hätten etc. ) helfe dabei nichts. Die Frage nach der / dem Verantwortlichen sei die Frage nach dem richtigen Angriffspunkt der Motive. Darin erschöpfe sich ihr Sinn vollkom- men. ( Schlick 1930 , 112 ) Das Bewusstsein der Verantwortlichkeit : Eine wichtigere Frage als die , wann jemand als verantwortlich erklärt wird , ist für Schlick , wann sich jemand selbst verantwortlich fühlt. Worin besteht das Bewusstsein , der wahre Täter / die wahre Täterin zu sein ? Es sei das Bewusstsein der Freiheit , und dies sei einfach das Wissen , aus eigenen Wünschen heraus gehandelt zu haben. Eigene Wünsche seien solche , die aus der Gesetzmäßigkeit des ei- genen Charakters in gegebener Situation entstehen und nicht durch eine äußere Gewalt aufgedrängt werden. Diese Abwesenheit der äußeren Gewalt dokumentiere sich in dem bekannten Gefühl , man hätte auch anders handeln können. Es sei kein Bewusstsein der Ursachenlosigkeit , sondern der Freiheit , so handeln zu können , wie man selbst wünsche. ( Schlick 1930 , 113 f. ) Vereinbarkeit von Freiheit und Verantwortlichkeit mit Determinismus : Schlick vertritt ein- deutig einen psychologischen Determinismus , wie er sich bei Hume , Locke , Mill oder Herbart findet. Nach Schlick sind alle Handlungen durch Charakter und Motive eindeu- tig bestimmt. Der Begriff der Verantwortung ruhe auf dem der Verursachung , d. h. der Ge- setzlichkeit der Willensentschlüsse. Schlicks Analyse gemäß sagen wir , jemand sei für et- was verantwortlich , wenn wir Motive sehen können. So kommt Schlick zu dem Schluss , ein nicht deterministisches Wollen würde jede Verantwortung sogar aufheben. ( Schlick 1930 , 115 f. )