Seite - 323 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9.3 Schlicks moralische und ethische Auffassungen in der Wiener-Kreis-Periode 323 ben wirkt , denn die menschliche Rede hat schliesslich nicht blos [ sic ! ] die Kraft , Wissen und Erkenntnis zu vermitteln , sondern sie vermag wohl auch im Hörer Anschauungen , Gefühle und Stimmungen zu erzeugen , die selbst zu unmittelbaren Quellen von Tätigkeiten werden , und deren Erweckung daher selber eine wirksame Art des Handelns ist. ( Schlick [ Ethik des modernen Lebens ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 10 / A. 18 , 4 f. ) Schlick wandte sich also spätestens zu dieser Zeit der Angewandten Ethik zu , wenngleich diese in Fragen noch keine Rolle spielen wird. Die Arbeiten an Natur und Kultur begann er schließlich im Sommer 1932 , wie einem Brief an Carnap vom 24. September 1932 zu ent- nehmen ist ( Iven 2006b , 7 , Fn. 27 ). Schlick sah zu dieser Zeit die moralischen und ethischen Fragen eng mit den Pro- blemen der Geschichts- und Kulturphilosophie verbunden , die in den letzten Lebens- jahren immer mehr in den Mittelpunkt seiner Arbeit traten. Im Vorlesungsmanuskript „Ethik und Kulturphilosophie“ ( Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 10 / A. 22 ) bestimmt er die Mo- ral als „Regeln des Handelns in Kulturgemeinschaft“ ( 4 ). Eingangs gibt er dort zu beden- ken , „Ethik und Kulturphilosophie“ sei kein typischer Titel , da eine Trennung der beiden modern sei. Den modernen Kulturphilosophinnen und Philosophen437 seien drei Haltun- gen gemein : ( 1 ) Moral bleibe abseits. ( 2 ) Moral sei ein fester Grund , der sich von selbst verstehe , und ( 3 ) Moral sei sekundär und etwas Altmodisches für alte Fräulein , etwas , das Kulturphilosophinnen und Philosophen nicht ernst nehmen müssten. ( Schlick [ Ethik und Kulturphilosophie ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 10 / A. 22 , 1 ) Schlick ringt hier offensicht- lich darum , als Ethiker ernst genommen zu werden. Die wesentlichen Inhalte von Natur und Kultur sind zugleich Inhalt dieser Vorlesung. Welche sind diese wesentlichen Inhalte ? Natur und Kultur ist ein kritisches Werk , in dem auf der Basis eines von Schlick als vernünftig erachteten Wertmaßstabes moralische Werturteile über damaliges Kulturgeschehen ( „Lage der Kultur“ ) gefällt werden. Es geht darin um politi sche , Rechts- , Wirtschafts- und Technikethik. Den Wertmaßstab bildet Schlicks Eudämonismus , und vieles ähnelt seinen Ausführungen aus der Frühschrift Le- bensweisheit. Schlick kehrt unter anderen Bedingungen zu seinen Wurzeln zurück. Der Wertmaßstab : Der Wertmaßstab wird unvermittelt , aber entschieden eingeführt : Es ist zwar ein trivialer und flacher Satz , daß Freude und Glück der Menschen den einzigen Wertmaßstab der Kultur  – und nicht nur der Kultur  – liefern , aber das ist kein Einwand gegen seine Wahrheit und enthebt uns nicht der Verpflichtung , ihn auszusprechen. ( Schlick 1952 , 15 )438 437 Sofern Schlick hier Philosophinnen einschließt. 438 Später wehrt er sich gegen den Vorwurf der Trivialität mit den Worten : „Sind das genugsam bekann- te Trivialitäten ? Nun , mich stört es nicht , wenn geistreiche Leute Anstoß nehmen an dem , was ich sage. Die Mathematik lehrt , daß man die nützlichsten Wahrheiten versäumt , wenn man an Triviali- täten vorübergeht.“ ( Schlick 1952 , 85 )