Seite - 325 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9.3 Schlicks moralische und ethische Auffassungen in der Wiener-Kreis-Periode 325 Im nachgelassenen Buchmanuskript ausgearbeitet und in Natur und Kultur in Überar- beitung veröffentlicht sind nur die Teile über die Daseinsnot , wobei bereits hier ein letztes Kapitel über die Kunst gänzlich aus dem Vorlesungsmanuskript „Ethik und Kulturphilo- sophie“ übernommen wurde. In Zusammenhang mit der Daseinsnot werden in Natur und Kultur die Institution von Staat , Wirtschaft , Technik und Kunst abgehandelt. Krieg , Wehrpflicht , Staat : Diesen Themenbereichen sind die bei weitem umfangreichs- ten Ausführungen des Werkes gewidmet. Aufgabe des Staates ist es nach Schlick , das Le- ben zu schützen und den Frieden zu sichern : [ … ] der höchste Zweck der Politik ist der Friede. ( Schlick 1952 , 99 ) Schlick wendet sich deshalb gegen eine allgemeine Wehrpflicht und hält angesichts des Maschinenkrieges eine Lobpreisung des Krieges für ein Verbrechen. ( Schlick 1952 , 51–66 ) Weiters hält er eine Staatenmoral nach dem Muster der Individualmoral für wünschens- wert und verteidigt Nietzsche gegen jene , die Nietzsche in ihrem Kampf gegen Güte , Liebe und Humanität auf ihrer Seite wähnen. ( Schlick 1952 , 77 ) Der moralische Maßstab schließe einen rassisch-nationalen aus : Nationalismus und Rassismus sind also mit jeder Individualmoral unvereinbar. ( Schlick 1952 , 88 ) Der Ausdehnung eines Volkes hält Schlick die freiwillige Beschränkung der Bevölkerung im Sinne der Selbstbeherrschung  – neben der Güte „die Grundlage aller Moral“  – entge- gen , „denn die Erdoberfläche ist endlich“ ( Schlick 1952 , 95 f. ). Damit der Zweck des Zusammenschlusses zu einem Staat Frieden sein könne , dürfe eine Staatenbildung weder nach den Kriterien Rasse , Religion , politische Über zeugung , Interessen oder Beschäftigung erfolgen , sondern nur der Charakter der Menschen zählen : Die Menschen von Charakter , die Gütigen und Friedfertigen , gehören „von Natur“ zusam- men , sie bilden die unsichtbare Civitas dei , die Gemeinschaft , welche überstaatlich , überna- tional , überkonfessionell und überparteilich ist. ( Schlick 1952 , 99 f. ) Jedenfalls müsse ein Staat kein Territorialstaat sein. Es könnten sich ebenso in einem Ter- ritorium mehrere Gemeinschaften mit verschiedenen Gesetzen , Sitten , mit eigener Ju- dikative und Exekutive bilden. Ergänzt durch ein Minimum von überstaatlichen Vorga- ben , die das Verhältnis der Mitglieder verschiedener Gemeinschaften regeln , könnte eine solche Ordnung durchaus stabil sein. Gerade eine räumliche Trennung führe zu Konflik- ten. Wobei Schlick jenen , die dadurch Eintönigkeit befürchten , antwortet , gleichförmige räumliche Verteilung bei möglichst großen individuellen Unterschieden bedeute gerade nicht Eintönigkeit , sondern maximale Buntheit. ( Schlick 1952 , 100–105 ) Insgesamt träumt