Seite - 329 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9.4 Zusammenfassung und Schlussbemerkungen 329 Sprachgebrauch bleiben. ( Schlick 1952 , 36 ) Dies gilt letztlich ebenso für die Aufgabe der Ethik. In den Fragen wird in den meisten Teilen zwar die Dienstleistung der philoso- phischen Ethik für die Moralpsychologie als Sinnklärung hervorgehoben und die Ethik als wissenschaftliche Disziplin bestimmt , doch im entscheidenden letzten Kapitel geht es wiederum um normative Lebensorientierung. In ausgeprägter Form findet sich dies auf mehrere gesellschaftliche Bereiche angewandt ebenso in Natur und Kultur. Zudem ist Schlick kein Nonkognitivist. Hier sind insbesondere die Ausführungen von Carnap und Ayer ungeeignet , Schlicks Verständnis von Moral und Ethik zu charakterisieren. Alles in allem ist Schlicks Ethik sehr naiv , was nicht zuletzt seinem einseitigen , opti- mistischen Menschenbild geschuldet ist. Es handelt sich bei seinen ethischen Werken hin- sichtlich ihres philosophischen Niveaus und Einflusses um keine den erkenntnistheore- tischen gleichrangigen Werke. Diskussionen bei den Zusammenkünften des Kreises über diese Schriften hätten seiner Ethik vermutlich gut getan. Ja , Schlick war kein Logischer Empirist , „wie er im Buche steht“. Hier ist Mormann eindeutig rechtzugeben. ( Mormann 2010a , 263 ) Mormann hält Schlick zudem außerhalb der Wissenschaftsphilosophie über- haupt für keinen modernen Denker. ( Mormann 2010a , 284 ) Dem ist zu widersprechen. Schlick ist ein moderner Denker , wenngleich kein modernistischer. Schlick bleibt sein Le- ben lang ein traditioneller Empirist ( mit konventionellen Ergänzungen ) und bietet eine übliche philosophische Verbindung : Übrigens tendieren reflektierter Hedonismus , Empirismus , Nähe zur Naturwissenschaft , op- timistische Nüchternheit und „common sense“ schon seit Epikur über Hume und Mill tradi- tionell dazu , am selben Denker gemeinsam aufzutreten. ( Strobach 2008 , 279 ) Ein verifikationistisches Sinnkriterium spielt für seine Ethik nur eine sehr allgemeine Rol- le , ebenso die Logik.445 Darüber hinaus verdankt sich Schlicks ethisches Werk in seiner Genese nicht dem Logischen Empirismus. Was nämlich aus den Fragen  – abgesehen von den Bezügen auf Wittgenstein  – nicht schon in der Lebens weisheit vorkommt , findet sich so oder ähnlich in den frühen Vorlesungen. Es handelt sich um eine empiristische Ethik in dem Sinne , dass Schlicks Ethik an die Erfahrung rückgebunden bleibt und sich gegen bloße Spekulation ausspricht. Aus dem Wiener-Kreis-Triumvirat ist Schlick derjenige , der die Meinung vertrat , die Philosophie solle lebenspraktische Fragen direkt adressieren und nicht über die Wissen- schaftstheorie und die Einzelwissenschaften „mit erledigen“. Wer nur die Wissenschaft aufklären will , der kann zu Recht gefragt werden , mit welchem Recht er / sie die Prinzi- pien der Wissenschaft auf alle Lebensbereiche ausdehnen wolle. Selbst Mitstreiterinnen und Mitstreiter können sagen : „Ausschluss alles Irrationalen aus der Wissenschaft ger- 445 Menger weist darauf hin , Schlick habe in den Fragen nur zurückhaltend von Logik Gebrauch ge- macht und Wittgenstein werde darin nirgends genannt. ( Menger 1974 , 94 )