Seite - 330 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 330 ne , aber außerhalb lassen wir es toben.“ Wer meint , durch den Ausschluss des Irrationa- len aus der Wissenschaft selbstverständlich ebenso das Irrationale außerhalb der Wis- senschaft ausgeschlossen zu haben , wirkt dann eben oft anmaßend und arrogant. Schlick wollte hingegen auf das Außerwissenschaftliche direkt zugreifen , die Lebenspraxis ins- gesamt aufklären , nicht nur die Wissenschaft. Leider ist ihm dies in vielerlei Hinsicht in seinen ethischen Werken nicht gelungen. Schlick gefiel sich in der Rolle des Weisen und wurde sehr wohl als solcher wahrge- nommen , wie das bereits im Einleitungskapitel der vorliegenden Untersuchung angeführ- te Zitat Hilde Spiels , Schriftstellerin und Schülerin Schlicks , verdeutlicht : Frühmorgens , im großen Hörsaal der Philosophischen Fakultät , gehen tagtäglich von der Figur eines wahrhaft weisen , wahrhaft guten Menschen Erhellung , Beruhigung , Zuversicht , Lebenslenkung aus. ( Spiel 1989 , 74 ) Spiel äußert zu Schlicks Ethik und Moral weiter : Obschon die Ethik der logischen Positivisten , von ihren Gegnern am meisten angefoch- ten , keine Axiome aufstellte und moralisches Verhalten nur auf Grund von utilitaristischen Grundsätzen für möglich hielt , hat Schlick uns durch sein eigenes Beispiel gültige Lebens- regeln des Anstands und der gegenseitigen Achtung vermittelt. [ … ] Und wenn die öster- reichischen Sozialisten jener Zeit auch , [ … ], marxistisch gesinnt und daher Anhänger ei- nes von ihm abgelehnten , weil dogmatischen historischen Materialismus waren , erkannte er doch ihre großen Verdienste um die Volkswohlfahrt an. ( Spiel 1989 , 75 ) Ethik war und blieb für Schlick letztlich eine Weisheitslehre , die ihre normativen Grund- lagen mehr oder weniger offenlegt und ins System integriert. Schlick hatte das Auftreten eines weltmännischen Gentlemans , der einem großbürger- lich-aristokratischen Lebensstil nacheiferte.446 Sein Verhalten bei manchen Gelegenhei- ten beurteilt Mormann sogar als „divenhaft“, 446 Spiel berichtet : „Jeden Morgen , bevor er in die Vorlesung kam , machte Schlick einen Ausritt in den Prater.“ ( Spiel 1989 , 75 ) Als falsch erwiesen hat sich jedoch Schlicks Überzeugung aus seinem Le- benslauf ( Schlick [ Curriculum Vitae ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 82 , C. 1b , 1 ), er stehe väterlicher- seits in enger verwandtschaftlicher Beziehung zu einem wichtigen böhmischen Grafen. Die Familie war vielmehr eine bürgerliche von Technikern , Handwerkern , Kaufleuten und Fabrikanten. Sein Va- ter leitete eine vom Großvater in Berlin gegründete Elfenbeinhandlung und -schneidefabrik. ( Nä- heres hierzu Iven 2008a , 15–28 ) Über die Herkunft der Mutter ist wenig bekannt. So gilt wiederum keineswegs als gesichert , was Schlick über seine Abstammung mütterlicherseits annahm. Im oben genannten Lebenslauf behauptet Schlick nämlich , seine Mutter entstamme der Familie von Ernst Moritz Arndt , zu dessen Erinnerung er , Schlick , „Moritz“ genannt wurde. ( Schlick [ Curriculum Vi- tae ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 82 , C. 1b , 1 ) So gerne sich die Familie mit dem Dichter , Revolutionär