Seite - 335 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

10.1 Einleitung 335 Die gemeinsame Grundrichtung des Wiener Kreises , der sich Kraft eben sehr wohl zu- gehörig fühlte , formulierte er in seiner philosophiehistorischen Arbeit Der Wiener Kreis. Der Ursprung des Neopositivismus. Ein Kapitel der jüngsten Philosophiegeschichte : Die strengen Anforderungen wissenschaftlichen Denkens sollen auch für die Philosophie gelten. Eindeutige Klarheit und logische Strenge und zureichende Begründung sind auch in ihr unerläßlich , wie in den übrigen Wissenschaften. Dogmatische Behauptungen und un- kontrollierbare Spekulationen , wie sie sich auch heute noch in der Philosophie breit machen , darf es in ihr nicht geben. ( Kraft 1950b [ 1968 , 11 ]) Die erste Auflage dieser historischen Darstellung erschien 1950 , die zweite mit einem neuen Anhang über die Weiterentwicklung des Wiener Kreises 1968. Wenn auch nicht unumstritten , war diese Darstellung lange Zeit „maßgebend und unüberholt geblieben“ ( Topitsch 1960b , V ), und mit ihr wurde Kraft einer „der maßgeblichen Biographen der modernen neopositivistischen Schule“ ( Rutte 1973 , 7 ). Mit dieser Darstellung , die bereits 1953 auf Englisch erschien , hat Kraft  – sozusagen als Ironie der Geschichte des Wiener Kreises  – selbst dazu beigetragen , dass der Wertphilosophie und Ethik im historischen Bild des Wiener Kreises so wenig Platz eingeräumt wird. Wertfragen nehmen in Der Wie- ner Kreis wenig Raum ein. Auf lediglich fünf Seiten werden kurz Carnaps Position im Aufsatz „Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache“, Schlicks Fragen der Ethik und Krafts eigene Wertlehre abgehandelt , mit der er ab Ende der 1930er- Jahre an die Öffentlichkeit trat. Seine eigenen Versuche zur Moralbegründung ( von denen zu dieser Zeit bereits mehrere Versionen vorliegen werden ) erwähnt er mit keinem Wort. Auch in der zweiten Auflage von 1968 nimmt er zum Themenbereich Werte keinerlei Er- gänzungen vor.455 Über die Gründe hierfür kann lediglich gemutmaßt werden. Ich werde mich hier vor allem mit Krafts wert- und moralphilosophischem Frühwerk befassen , im Speziellen mit der Schrift Die Grundlagen einer wissenschaftlichen Wertlehre , die 1937 erschien , und dem Zeitschriften-Artikel „Über Moralbegründung“, den er 1940 in Theoria veröffentlichte.456 Bei den Grundlagen einer wissenschaftlichen Wertlehre werde ich 455 Schlicks Mörder Johann Nelböck verklagte Kraft wegen Rufschädigung , weil Kraft ihn in dieser Schrift als verfolgungswahnhaften Psychopathen bezeichnet hatte : „Professor Schlick wurde von ei- nem früheren Schüler , einem verfolgungswahnhaften Psychopathen , in der Universität erschossen.“ ( Kraft 1950b [ 1968 , 6 ]) Die Sache endete schließlich mit einem Vergleich , weil sich Kraft nach Be- kunden seiner Tochter von Nelböck bedroht fühlte. ( Stadler 2003 , 18 ) 456 Zuvor veröffentlichte Kraft zur Ethik lediglich im Jahre 1928 den kurzen Aufsatz „Ethik als Wissen- schaft“. Er sieht darin die Möglichkeit einer empirischen und einer systematischen Ethik als einer rein logischen Beziehungswissenschaft. ( Kraft 1928 , 38 ) Universitäre Lehrveranstaltungen zur Prak- tischen Philosophie sind bis zur Aberkennung der Lehrbefugnis keine bekannt. 1937 widmete er je- doch eine Lehrveranstaltung den Erkenntnisproblemen der Geisteswissenschaften. Kraft unterstützt die Wertfreiheit in den Sozialwissenschaften , sofern sie politische Ideologie ausschalte. Wissenschaft