Seite - 336 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

10. Victor Kraft : Zwei-Komponenten-Kognitivismus und rationale Moralbegründung 336 zudem auf entscheidende Veränderungen zwischen erster und zweiter Auflage im Jahre 1951 eingehen. Mich interessiert insbesondere : 1. Welche Positionen vertritt Kraft in seiner frühen Wertphilosophie und Ethik ? 2. Wie fügen sich diese ins vorherrschende Bild der Moral und Ethik des Wiener Kreises ? Dieses „Frühwerk“ ist im Übrigen weit davon entfernt , ein Jugendwerk zu sein. Kraft leb- te lange genug  – nämlich 95 Jahre !  – , um mit 57 Jahren ein wert- und moralphilosophi- sches Frühwerk zu schreiben , dem er einige spätere moralphilosophische Werke folgen ließ , auf die ich jedoch nur einen Ausblick geben werde. Es handelt sich hierbei um Ra- tionale Moralbegründung ( 1963 ) und Die Grundlagen der Erkenntnis und der Moral ( 1968 ). Kraft wendet sich in seinen wertphilosophischen und ethischen Werken vor allem fol- genden Fragen zu : 1. Weisen alle Wertbegriffe gemeinsame Merkmale auf ? 2. Was unterscheidet moralische Wertbegriffe von anderen Wertbegriffen ? Worin besteht das spezifisch Moralische ? 3. Handelt es sich bei moralischen Urteilen lediglich um persönliche Stellung- nahmen ? 4. Sind Sätze , die moralische Urteile ausdrücken , sinnvolle Sätze ? 5. Können Sätze , die moralische Urteile ausdrücken , wahr oder falsch sein ? 6. Können Sätze , die moralische Urteile ausdrücken , als allgemeingültig erwiesen werden ? 7. Wenn Frage 6 zu bejahen ist , auf welcher Grundlage können sie dies ? Die Antworten , die Kraft gibt , weichen in zentralen Teilen vom vorherrschenden Bild der Ethik des Wiener Kreises ab.457 insgesamt könne jedoch nicht gänzlich wertfrei sein. In der Kunstgeschichte und anderen Geistes- wissenschaften hätten Werte durchaus ihren Platz. ( Kraft 1973a , 22 ) 457 Die Sekundärliteratur zu Kraft , sowohl zu Werk als auch zu Leben , ist noch immer spärlich. Hubert Schleichert zählte Kraft sogar zu den „Denkern ohne Wirkung“. ( Schleichert 1971 ) Dem kann jedoch so nicht zugestimmt werden. Mehr als über seine Publikationen wirkte Kraft über seine Lehre , wes- halb sein Einfluss selten ausgezeichnet wurde. Zudem scheint er in die Rechtsphilosophie ( vor allem auf Alfred Verdross ) und in die Sozialphilosophie und -wissenschaft ( insbesondere auf Albert , To- pitsch und Acham ) stärker gewirkt zu haben als in die Ethik. Zur Festschrift zu Krafts achtzigstem Geburtstag trugen immerhin Feyerabend , Austeda , Stegmüller , Albert und Topitsch bei. Auf Krafts Einfluss auf Poppers Erkenntnistheorie wurde bereits hingewiesen. Möglicherweise wirkte zudem folgender Umstand bei Krafts geringem Bekanntheitsgrad mit : Kraft hatte nur zwei Jahre vor seiner Emeritierung eine ordentliche Professur inne. Ihn als Bezugspunkt und einflussreichen Denker auf eigene Positionen zu nennen , hätte ( dies vor allem im englischsprachigen Ausland ) kein zusätzliches