Seite - 339 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

10.2 Krafts moralische und ethische Auffassungen in der Wiener-Kreis-Periode 339 sei dem Wert auch die Beziehung zu einem wertenden Subjekt wesentlich. ( Kraft 1937 , 10 ) Kraft vertritt einen Wertsubjektivismus , insofern Wertbegriffe nicht ohne den Begriff wertender Subjekte definiert werden können.464 Wie Carnap sieht Kraft Werte in erkenntnistheoretischer Hinsicht aus Beziehungen zwischen Gegenständen niederer Ordnung konstituiert : Die Wertlehre kann darnach ihre Erkenntnisgrundlage nur in den empirischen Tatsachen der Gü- ter [ ökonomischer , ästhetischer , moralischer usw. ; A. S. ] und Werterlebnisse finden. Denn nur in diesen können die variablen Glieder gefunden werden , zwischen denen die invariablen Be- ziehungen bestehen , welche die Werte darstellen. Die Untersuchung muß demnach als eine erfahrungswissenschaftliche geführt werden , [ … ]. ( Kraft 1937 , 16 ) Zum großen Teil seien dies psychologische Untersuchungen , doch nicht nur. Vor allem die Untersuchungen der Wertpsychologie , wie sie bis dahin durchgeführt worden waren , wiesen in Krafts Augen große Mängel auf. Experimente wurden voreilig und in zu ein- facher Form unternommen. Höhere geistige Erscheinungen wie das Werten seien kom- plexe Phänomene , deren wesentliche Faktoren geklärt sein müssten , bevor sie mit Expe- rimenten nachgeprüft werden könnten. ( Kraft 1937 , 17 ff. )465 Dem Experiment muß deshalb bei komplizierteren Erscheinungen ein analysierendes Stu- dium vorangehen. ( Kraft 1937 , 19 )466 Dies gelte auch für moralische Wertbegriffe ; neben solchen des Nutzens mit den Unterar- ten der ökonomischen und ästhetischen. ( Kraft 1951 , 13 )467 Deshalb brauche es neben psy- chologischen Untersuchungen eine Begriffsanalyse. Bevor ich zu dieser Analyse übergehe , sei noch ausdrücklich erwähnt , dass Wertbegrif- fe für Kraft keine sprachlichen Ausdrücke sind , sondern Wertbegriffe sprachlich durch Wertprädikate ausgedrückt werden. ( Kraft 1951 , 11 ) Kraft unterscheidet zudem in üblicher Weise Werte von Wertträgern : Was wertvoll ist , hat Wert , ist aber kein Wert , sondern ein Wertträger , ein Gut. ( Kraft 1951 , 10 ) 464 Hier folgt Kraft dem frühen Meinong vor 1912. 465 Auch hier geht Kraft mehrmals auf Störring ein , dessen Experimente nur deshalb Gefühlszustände als Grundlage der Wertungen gezeigt hätten , weil dies den Probandinnen und Probanden schon in der Instruktion nahegelegt worden sei. ( Kraft 1937 , 21 ) 466 Kraft setzt deshalb in seiner psychologischen Untersuchung nicht auf Experimente , sondern auf die Untersuchung von Wertungen im individuellen Bewusstsein. ( Kraft 1937 , 21 f. ) 467 Der Ausdruck „Wert“ stammt ursprünglich aus der Nationalökonomie und wurde in den 1840er-Jah- ren vom Philosophen und Pionier der medizinischen Psychologie Rudolf Hermann Lotze ( 1817–1871 ) in die Philosophie eingeführt. Lotze gilt deshalb als „Ahnherr“ der Axiologie.