Seite - 382 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

10. Victor Kraft : Zwei-Komponenten-Kognitivismus und rationale Moralbegründung 382 letzungen erlauben , diese jedoch nicht selbst durchsetzen , weshalb diese Aufgabe dem Recht zufalle. Das Recht stellt insofern eine Ergänzung der Moral dar , ohne diese ersetzen zu können. Zumindest die oberste Instanz müsse die Normen freiwillig befolgen. ( Kraft 1968 , 130 f. ) Nun distanziert sich Kraft von naturrechtlichen Ansätzen. Die Moral trete an die Stelle des Naturrechts.525 Sie sei das Kriterium für die Richtigkeit des Rechts , jedoch nicht seiner Gültigkeit.526 Die Moral fordere , moralisch unrichtiges Recht nicht zu befol- gen. ( Kraft 1968 , 132 f. ) Recht und Moral seien aufeinander angewiesen. Das Recht brau- che zur Realisierung seiner Normen die Moral , die Moral zu ihrer Durchsetzung das Recht ( Kraft 1968 , 134 ), soweit es sich um Sozialmoral handelt. Doch auch die Individualmoral , die Kraft seit 1963 von der Sozialmoral unterscheidet , findet nun Krafts stärkeres Interesse. Individualmoral : Darüber , wie das individuelle Leben innerhalb des Raumes , den die soziale Moral gewährt , zu gestalten ist , sage die soziale Moral nichts. In der Individual- ethik gehe es um den Sinn des Lebens und das Glück. Es sei individuell sehr verschieden , wodurch jemand glücklich werde. Kraft lehnt die Rat schläge der Stoa , der Jenseits-Reli- gion und des Buddhismus ab. Allgemein gefordert könnten Lust und Glück als Ziele des Lebens ohnehin nicht werden. Auch die persönliche Vervollkommnung könne nicht als Ziel gefordert werden. ( Kraft 1968 , 136 ff. ) Anders stehe es um die Kultur , die hier wieder ins Spiel kommt. Sie mache den Menschen zum Menschen und müsse für das individu- elle Leben maßgebend sein : Er [ der einzelne Mensch ; A. S. ] muß an der Erhaltung und Überlieferung des Kulturgu- tes mithelfen und er soll , wenn er dazu fähig ist , es durch eigene Schöpfungen vermehren. ( Kraft 1968 , 139 ) Dies gelte auch , obwohl die Kultur die Menschen nicht unbedingt glücklicher gemacht habe. Funktional gesehen lege die Kultur dem Menschen sogar eine Einschränkung in der Befriedigung seiner Triebe auf. Sie mache ihn eher neurotisch als glücklich. ( Man fühlt sich hier wohl nicht zu Unrecht an Freuds Das Unbehagen in der Kultur aus dem Jahre 1930 erinnert. ) Doch die Kultur habe den Menschen von der Natur entfremdet und er könne nicht einfach zurück. Die Kultur sei unumkehrbar zur Lebensform der Men- schen geworden : Darum muß die Kultur das oberste Ziel seines Lebens sein , ungeachtet dessen , ob er durch sie glücklicher wird oder nicht. Er kann nur suchen , durch die Kultur das Glück herbeizu- führen. ( Kraft 1968 , 141 ) 525 Diese Distanzierung Krafts vom Naturrechtsgedanken akzeptiert Verdross nicht. Seiner Ansicht nach ist es nötig , die soziale Moral durch das Naturrecht zu ergänzen , um von subjektiven Rechten sprechen zu können , die dem positiven Recht vorgelagert sind. ( Verdross 1971 , 100 ff. ) 526 „Darum unterliegt das Recht der Kritik durch die Moral.“ ( Kraft 1970 , 544 )