Seite - 384 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

10. Victor Kraft : Zwei-Komponenten-Kognitivismus und rationale Moralbegründung 384 sammenhänge und rationale Diskussion möglich. Ein reiner Expressivismus ist somit aus- geschlossen. Moralische Urteile sind nach Kraft notwendigerweise allgemeingültig , jedoch nicht notwendigerweise absolut im Sinne von unbedingt begründet. Vor allem könne kei- ne Begründung auf der Grundlage ontologisch selbstständiger Wert-Entitäten erfolgen. Wie steht es um den umstrittensten Punkt , nämlich eine normative inhaltliche Ethik ? Zählt für Kraft eine solche zu den legitimen Aufgaben einer Ethik ? Findet sich bei ihm eine solche ? Doch , obwohl war nach Krafts Auffassung von 1937 Ethik keine absoluten moralischen Werte und absolut gültige moralische Wert- und Normurteile erkennen kann , weil es solche nicht gebe , und auch keine neuen Werte aufstellen : Werte zu weisen , ist Sache der geistigen Führer , sie zu relativ allgemeingültigen zu machen , Sache der sozialen Gemeinschaft , beides aber nicht Sache der Wissenschaft. ( Kraft 1937 , 223 ) Hier erweist sich Kraft wie Schlick und Feigl als Konformist : Die moralischen Normen sind schon seit Langem entwickelt. Ihr Inhalt ist schon seit den Anfängen höherer Kultur immer klarer und vollständiger ausgebildet worden , seit Hammu- rabi , seit den zehn Geboten durch die jüdischen Propheten , durch die antike Ethik , durch das Christentum , in der Aufklärung. Es kommt vielmehr auf ihre Begründung an. ( Kraft 1968 , 92 ) Kraft ist kein Revolutionär , er wollte auch die Moral nicht revolutionieren. Seiner eige- nen Auffassung nach ging er im Wesentlichen mit den moralischen Ansichten seiner Zeit konform , die er als aufgeklärt-humanistische verstand.529 Und diese Begründung , auf die es ankommt , fällt für Kraft in den Bereich normativer Ethik und ist nicht nur eine legiti- me Aufgabe für die Ethik , sondern ihre zentrale. 1937 meint Kraft hierzu noch zurückhal- tend , dass es bei Untersuchungen hinsichtlich der Geltung von Wertungen , „d. h. in Hin- sicht auf eine Nötigung zur Anerkennung der Anweisungen zu Stellungnahmen , welche Werturteile eigentlich darstellen“ ( Kraft 1937 , 224 ), für die Wissenschaft nur um Wertab- leitungen gehen könne. Als gültig sei nur erkennbar , was sich nach den Regeln der Logik aus grundsätzlichen Wertungen ableiten lasse. Damit gewinne man analytische Erkennt- nis. ( Kraft 1937 , 224 f. ) Außerdem könne die Ethik die herrschenden Werte in ein System bringen , sie rationalisieren , was beispielsweise die Systeme der Ethik unternehmen. Um ein System zu ermöglichen , müssen die Werte aber häufig umgebildet und korrigiert wer- den. Damit sei diese Aufgabe keine rein analytische Arbeit mehr und damit auch keine rein wissenschaftliche mehr. Es handelt sich vielmehr um eine Aufstellung neuer Wertun- gen. Kant habe eben nicht nur herrschende sittliche Wertungen analysiert , sondern diese 529 In Krafts Ethik spiegelten sich die Ansichten eines liberalen Demokraten wider , der aufgrund eige- ner Erfahrung totalitäre Systeme ablehnt. ( Radler 2006 , 220 ) Mit politischer Philosophie hat sich Kraft jedoch nie beschäftigt.