Seite - 414 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

12. Systematische Zusammenfassung und allgemeine Schlussbemerkungen 414 [ … ] eine Wiedereinbindung der Menschheit in die Natur , eine Wiederherstellung der Ach- tung vor dem Eros und den Gefühlen , für wirksame übernationale Institutionen , für eine Milderung der herkömmlichen Klassen- , Rassen- und Geschlechtsgegensätze , eine Aner- kennung des Pluralismus in den Wissenschaften und eine endgültige Absage an die philo- sophische Suche nach Gewißheit. ( Toulmin 1990 [ 1994 , 256 ]) Mit den meisten Punkten hätten sich viele Mitglieder des Wiener Kreises einverstan- den erklärt , obgleich sie nicht alles als Aufgabe der Wissenschaften verstanden wissen wollten. Der Humanismus war zwischen 1914 und 1965 entgegen Toulmins Analyse kei- neswegs untergegangen , auch in Moral und Ethik nicht. Nicht erst in den 1960er-Jahren waren Menschen bereit , sich dem „humanen und liberalen Standpunkt der Spätrenais- sance zuzuwenden“ ( Toulmin 1990 [ 1994 , 258 ]). Wiewohl beides für Toulmin und seine Generation in den USA noch verdeckt gelegen haben mochte bzw. gar verdeckt gehal- ten wurde , in welchem Zusammenhang wiederum auf Reisch 2005 hingewiesen werden muss. Toulmins Feststellung „Wir sind nicht zu einer Wahl zwischen dem Humanismus des 16. Jahrhunderts und der exakten Wissenschaft des 17. Jahrhunderts gezwungen ; viel- mehr sollten wir an den positiven Leistungen beider festhalten“ ( Toulmin 1990 [ 1994 , 288 ]) steht dem Geist der Programmschrift des Wiener Kreises sehr nahe. Insbesonde- re die Praktische Philosophie war von 1630 bis 1945 oder gar 1965 nicht verschwunden , wie Toulmin annimmt : Nach 1630 übergingen die Philosophen die konkreten , zeitgebundenen , partikulären Fragen der praktischen Philosophie und beschäftigten sich mit abstrakten , zeitlosen und universa- len ( d. h. theoretischen ) Fragen. ( Toulmin 1990 [ 1994 , 297 ]) Entgegen dieser Diagnose wurden die praktischen Fragen immer wieder einmal zurück- gedrängt und brachen dann wieder hervor , wie in den 1880er-Jahren in der Ethischen Be- wegung , an der auch die philosophische Ethik Teil hatte und die im Wiener Kreis am stärksten bei Schlick und Kraft ( nach- )wirkte. Dies muss jedoch erst wieder zur Kenntnis genommen werden , wozu diese Untersuchung ihren Beitrag leisten will. Die Angewand- te Ethik ist keine Neuschöpfung der 1960er-Jahre , nicht einmal das Wort „Angewand- te Ethik“ bzw. das englischsprachige Pendant „applied ethics“. Frühere Phasen sind nur nicht oder kaum mehr im philosophischen Gedächtnis. Wer die Praktische Philosophie auch in ihren örtlich und zeitlich gebundenen Fragen ernst nimmt , muss nicht fast 400 Jahre zurückgehen , um in der Philosophie anschließen zu können. Mit folgender Analy- se liegt Toulmin nach zwanzig Jahren und vor dem Hintergrund der Ergebnisse der vor- liegenden Untersuchung hingegen noch immer richtig : Wenn also die Philosophen heute wieder Gebiete ernst nehmen , die Descartes in der Ab- handlung über die Methode als zu seicht abtat , so ist das kein Zufall ; und es ist auch kein