Seite - 71 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

4.3 Engagement in überparteilichen Organisationen 71 Den Sinn der Wissenschaft und des Lebens zu deuten , dem menschlichen Wollen neue Im- pulse zu geben , der schöpferischen Entwicklung , die in unserem Seelenleben sich vollzieht , die grenzenlosen Möglichkeiten zu zeigen , und so ein neues und wirksameres Leben zu schaffen , das ist heute die Aufgabe der Philosophie. [ … ] Die Wissenschaft ist die Mitte , die Philosophie aber der Anfang und das Ende , das A und das O. Der Philosoph fragt nach dem Ursprung aller lebendigen Kräfte im Menschen , um dann mit Hilfe der Wissenschaft ihr Endziel zu bestimmen. Eine derartige mühevoll erar- beitete Lebensanschauung wird dann ein Glaube und ein Programm. Wissenschaft , Kunst und Religion können dann vielleicht einen Brennpunkt finden in einer solchen dem Leben zugekehrten und lebensfördernden Philosophie. ( Jerusalem 1913 , 19 f. ) Neben der Aufgabe , die Gesetze der moralischen Beurteilung zu untersuchen , liegt für Jerusalem eine weitere Aufgabe der Ethik ausdrücklich darin , Normen für das moralische Handeln aufzustellen. ( Jerusalem 1913 , 257 ) Moral ist für ihn wesentlich sozial : Die moralische Beurteilung ist die Wertschätzung einer sozial bedeutsamen Leistung. Die moralische Beurteilung trägt von Anfang an sozialen Charakter und nimmt deshalb Teil an der sozialen Entwicklung. ( Jerusalem 1913 , 277 )78 Seine Wertlehre ist grundsätzlich eudämonistisch , das heißt , sie steht letztlich im Diens- te eines glücklichen Lebens : Der letzte Grund dafür , daß man etwas für gut hält , kann doch immer nur der sein , daß da- durch die Menschheit gefördert , ihr Leben inhaltsreicher und glücklicher wird. ( Jerusalem 1913 , 282 ) Wie Bartholomäus von Carneri79 und Jodl kombinierte Jerusalem die Evolutionstheo- rie Darwins mit einem ethischen Idealismus. ( Uebel 2000 , 293 ) Die Moral ist für ihn das höchste Entwicklungsprodukt und ähnlich wie bei Schlick findet sich ein Hang zum Har- monischen. Die Spannung zwischen sozialer Forderung und individueller Neigung ver- hält sich seiner Auffassung nach folgendermaßen : 78 Jerusalem untersuchte die soziologische Dimension der Moral u. a. in Jerusalem 1909. 1907 gründete er mit Max Adler , Rudolf Eisler , Rudolf Goldscheid , Ludo Hartmann , Michael Hainisch , Rosa Mayre- der , Josef Redlich und Karl Renner die Soziologische Gesellschaft. 79 Bartholomäus von Carneri ( 1821–1909 ) war deutsch-liberaler Politiker , Dichter und Philosoph. Er nannte sich schon 1893 „Monist“. Sein Buch Der moderne Mensch ( 1891 ) stellte , so Uebel , geradezu „eine Fibel für verantwortungsbewusste Atheisten“ dar. ( Uebel 2000 , 292 ) Nicht zuletzt Schlick wurde von Carneri stark beeinflusst.