Seite - 80 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

4. Das kulturelle Umfeld des politischen und moralischen Engagements 80 trat nicht nur die Ansichten Ludwig Feuerbachs , sondern gab zwischen 1903 und 1911 ge- meinsam mit Wilhelm Bolin eine Gesamtausgabe der Werke Feuerbachs heraus. Erkenntnistheoretisch war Jodl Realist und grenzte sich sowohl von seinem Vorgänger auf der Wiener Lehrkanzel Brentano als auch von seinem Kollegen Mach ab. Dem fal- schen erkenntnistheoretischen Idealismus stellte er den in seinen Augen richtigen ethi- schen ( moralischen ) Idealismus gegenüber : Der wahre Idealismus glaubt an die Idee der Güte , der Gerechtigkeit , der Harmonie : sie sind ihm wirklich , d. h. wirkende Kräfte , wenn nur wir daran glauben und sie zur Richtschnur un- seres theoretischen und praktischen Verhaltens machen [ … ]. Sich der Natur gegenüber zu stellen als ganzer Mensch , ohne jeden Mittler außer dem eigenen mu- tigen Willen : im Erkennen Realist , im Handeln Idealist , das soll der Lebensgrundsatz des mo- dernen Menschen sein. ( Jodl 1920 , 184 f. ) In Ablehnung theologischer und vor allem kirchlicher Vorgaben vertrat Jodl , jeder Mensch müsse sich die moralischen Ideale selbst setzen. In seiner Geschichte der Ethik heißt es im Zusammenhang mit Feuerbachs Ethik : Indem der Atheismus das theologische „Über“ dem Menschen aufhebt , hebt er doch nicht auch das moralische und natürliche „Über“ auf. Das moralische „Über“ ist das Ideal , das sich jeder Mensch setzen muß , um etwas Tüchtiges zu werden ; aber dieses Ideal ist und muß sein ein menschliches Ideal und Ziel. ( Jodl 1889 , 279 ) Jodl vertritt in seiner Ethik nicht nur inhaltlich eine humanistische Moral , sondern auch ein humanistisches Menschenbild der Charakterbildung. Dieses Selbstsetzen ist für Jodl ein aktives Tun , zu dem durchaus direkt angeleitet werden kann. Er trat deshalb auch aus diesem Grunde für einen Ethikunterricht ein. Die Inhalte seiner Moral lassen sich jedenfalls nicht auf einen oberflächlichen Utilita- rismus verkürzen : Wenn so der soziale Eudämonismus zu seinem Rechte gekommen ist [ … ] dann , aber auch nur dann , kann man den Menschen deutlich machen , dass das Genießen der Güter höchs- tes nicht ist ; dass höchstes Menschentum nicht im Genusse , sondern in der zwecksetzenden Tätigkeit und ihren Erfolgen liegt ; dass , von diesem Gedanken aus betrachtet , Wohlfahrt nur als Mittel zum Zweck , nicht als Selbstzweck angesehen werden kann. [ … ], Wohlhabenheit als Weg zu innerem Reichtum ! ( Jodl 1911 , 27 f. ; zit. n. Uebel 2000 , 298 f. ) Im International Journal of Ethics , wie die heutige Zeitschrift Ethics zunächst hieß , pub- lizierte Jodl nicht nur , sondern die Gründung dieser Zeitschrift im Jahr 1890 geht direkt auf die Ethische Bewegung zurück. Sowohl Gižycki als auch Jodl waren im ersten Her-