Seite - 131 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5.3 Carnaps Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 131 Die logische Analyse spricht somit das Urteil der Sinnlosigkeit über jede vorgebliche Er- kenntnis , die über oder hinter die Erfahrung greifen will. Dieses Urteil trifft zunächst jede spekulative Metaphysik , [ … ]. [ … ] Weiter gilt das Urteil auch für alle Wert- oder Normphi- losophie , für jede Ethik oder Ästhetik als normative Disziplin. Denn die objektive Gültigkeit eines Wertes oder einer Norm kann ja ( auch nach Auffassung der Wertphilosophen ) nicht empirisch verifiziert oder aus empirischen Sätzen deduziert werden ; sie kann daher über- haupt nicht ( durch einen sinnvollen Satz ) ausgesprochen werden. Anders gewendet : Entwe- der man gibt für „gut“ und „schön“ und die übrigen in den Normwissenschaften verwendeten Prädikate empirische Kennzeichen an oder man tut das nicht. Ein Satz mit einem derartigen Prädikat wird im ersten Fall ein empirisches Tatsachenurteil , aber kein Werturteil ; im zwei- ten Fall wird er ein Scheinsatz ; einen Satz , der ein Werturteil ausspräche , kann man über- haupt nicht bilden. ( Carnap 1931/32 [ 2004 , 102 f. ]) Wenn ein Teil ohne Bedeutung ist , ist der ganze Satz ein Scheinsatz. Bei Carnap ist es im- mer Alles oder Nichts. Die Möglichkeit , dass empirische Kennzeichen einen Teil der De- finition ausmachen können , der Verifizierbarkeit erlauben könnte , kommt Carnap nicht in den Sinn. Metaphysik ( mit ihr moralische Urteile ) drückten eben keinen theoretischen Gehalt aus , sondern ein Lebensgefühl , die Haltung , in der ein Mensch lebt , die gefühls- und willensmäßige Einstellung zur Umwelt , zu den Mitmenschen , zu den Aufgaben , an denen er sich betätigt , zu den Schicksalen , die er erleidet. ( Carnap 1931/32 [ 2004 , 105 f. ]) Das ist durchaus zur Ehrenrettung des Lebensgefühls gemeint. Die Metaphysik sei jedoch ein inadäquates Ausdrucksmittel für dieses Lebensgefühl. Sie täusche durch die Form ih- rer Werke etwas vor , was sie nicht sei. „Diese Form ist die eines Systems von Sätzen , die in ( scheinbarem ) Begründungsverhältnis zueinander stehen , also die Form einer Theorie“ ( Carnap 1931/32 [ 2004 , 106 ]).180 Carnap verweist in diesem Zusammenhang auf Dilthey und seine Schüler , wobei er wohl nicht zuletzt an Nohl denkt , und nennt Nietzsche als denjenigen , der Theorie und 180 Hier findet sich auch die bekannte Aussage über das Verhältnis von Metaphysik und Musik : „Viel- leicht ist die Musik das reinste Ausdrucksmittel für das Lebensgefühl , weil sie am stärksten von al- lem Gegenständlichen befreit ist. Das harmonische Lebensgefühl , das der Metaphysiker in einem monistischen System zum Ausdruck bringen will , kommt klarer in Mozartscher Musik zum Aus- druck. Und wenn der Metaphysiker sein dualistisch-heroisches Lebensgefühl in einem dualistischen System ausspricht , tut er es nicht vielleicht nur deshalb , weil ihm die Fähigkeit Beethovens fehlt , dieses Lebensgefühl im adäquaten Medium auszudrücken ? Metaphysiker sind Musiker ohne musi- kalische Fähigkeit.“ ( Carnap 1931/32 [ 2004 , 107 ]) Wie Gabriel offengelegt hat , übernimmt Carnap hier mit geringfügigen Änderungen Thesen aus Nohls Werk Typische Kunststile in Dichtung und Mu- sik von 1915. ( Gabriel 2004 , 13 )