Seite - 223 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7.3 Neuraths Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 223 Stadler hat wiederholt darauf hingewiesen , dass das Verbindende in der spätaufkläreri- schen Haltung liegt. Diese ist v. a. auch eine humanistische , säkulare moralische Haltung. Nicht umsonst nennt die Programmschrift als einflussreiche philosophiegeschichtliche Linie den Eudämonismus ( Neurath / Hahn / Carnap 1929 [ 2006 , 9 ]) und schon zuvor im Zusammenhang mit dem Liberalismus den Utilitarismus ( Neurath / Hahn / Carnap 1929 [ 2006 , 6 ]). Neben antimetaphysischer Tatsachenforschung und Interdisziplinarität stellt die Programmschrift wiederholt auf Prinzipien der Diesseitigkeit und Lebensverbunden- heit ab. ( Stadler 1985 , 117 )297 Die moralische Position muss jedoch nicht notwen digerweise mit einem entsprechen- den Engagement einhergehen , sofern nicht schon eine Werthaltung als Engagement gilt. Bejaht von allen , werde sie nur von einigen tat kräftig gefördert. Das Engagement muss zudem kein politisches im Sinne eines institutio nellen , „öffentlichen“ Engagements sein. Es steht vielmehr bei bestimmten Konzeptionen auch der karitative , „private“ Weg offen , wie ihn beispielsweise Schlick wählte. „Wissenschaftliche Weltauffassung“ im umfassenden Sinne ( Bedeutung 3 ) umfasst über die Moral hinaus eine Positionierung hinsichtlich der Politik im Sinne einer institu- tionellen , „öffent lichen“ Gesellschaftsgestaltung , wobei zumindest tendenziell zwei Vari- anten zu unter scheiden sind : 1. Die sozialistische Variante : Die menschlichen Lebensbedingungen können nur durch eine Änderung der Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung ver bessert werden. Die handelnde gesellschaftliche Einheit ist ( nur ) ein Kollektiv. Das so- zialistische Reformprogramm ist ein Teil der wissen schaftlichen Weltauffassung. 2. Die bürgerlich sozial-liberale Variante : Die menschlichen Lebensbedingungen kön nen durch eine Änderung der Individuen verbessert werden. Das Indivi- duum ist die ( einzige ) handelnde gesellschaftliche Einheit. Es geht um Citoyen und Citoyenne , die gestalten und mitarbeiten. Es handelt sich um eine bürger - liche , anti-kollektivistische und in diesem Sinne konser vative Posi tion. 297 Auch in „Die Entwicklung des Wiener Kreises und die Zukunft des Logischen Empirismus“ ( 1936b ) sieht Neurath als Vorläufer des Logischen Empirismus die Anhänger eines „antimetaphysischen , po- sitivistischen , utilitaristischen , pragmatistischen , materialistischen und skeptischen Gedankenguts“ ( Neurath 1936b [ 1981b , 677 ]). Bei Bolzano hebt Neurath hervor , dass dieser unter dem Einfluss von Saint-Simon und anderen Franzosen zu einer Art Sozialismus gelangt sei. Kraus sei zwar dem Szi- entismus gegenüber feindselig eingestellt , aber durch seine utilitaristische Denkweise dem Szientis- mus näher als Heidegger. Im Gegensatz zur deutschen Entwicklung sei in Österreich in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts außerdem eine ganze Generation zum Positivismus , zum Utilitarismus und zum Empirismus übergelaufen. Der politische und wirtschaftliche Liberalismus sei damals für die Übernahme der Macht reif gewesen und machte aus den Universitäten Stützpunkte einer stark antikirchlichen Haltung. Viele berühmte Gelehrte vertraten den Liberalismus im Abgeordneten- und im Herrenhaus. ( Neurath 1936b [ 1981b , 688 ff. ]) In allem wird die moralische und politische Aus- richtung des „Szientismus“ betont.