Seite - 233 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7.3 Neuraths Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 233 Ein weiteres , sehr wichtiges Problem ist es , in welcher Weise wir Sätze , die in Erziehungs- diskussionen , Diskussionen über Kunst , Ethik , Recht und andere derartige Fächer vorkom- men , in eine einzige Sprache eingliedern können. ( Neurath 1937a [ 1981b , 781 ]) Die Soziologie darf als Wissenschaft im Sinne Neuraths , wie oben erläutert , in ihren Aus- sagen ausschließlich von Gebilden sprechen , die räumlich-zeitlich gegeben sind. ( Neurath 1931/32 [ 1981b , 549 ]) Was bleibt in einem solchen Wissenschaftsverständnis von Ethik übrig ? In „Soziologie im Physikalismus“ findet sich nun ein eigener Abschnitt „Ethik und Rechtslehre als metaphysischer Restbestand“. Zu jener Zeit ist für Neurath die Ethik ur- sprünglich jene Disziplin , welche die Gesamtheit göttlicher Befehle festzustellen sucht , um durch logische Kombina- tion von Geboten und Verboten allgemeinerer Art herauszubekommen , ob eine bestimmte Einzelhandlung geboten , erlaubt oder verboten sei. ( Neurath 1931/32 [ 1981b , 552 ]) Da die göttlichen Befehle unbestimmt seien und selbiges auch für deren Interpretation gelte , konnte keine echte Wissenschaft darüber entstehen : Der große Aufwand an logischen Schlüssen war sozusagen an ein untaugliches Objekt ver- schwendet , [ … ]. ( Neurath 1931/32 [ 1981b , 552 ]) Definiert man Gott und die Folgen in Himmel und Hölle physikalistisch , „dann hat man es mit einer zwar unmetaphysischen , aber sehr unkritischen physikalistischen Disziplin zu tun“ ( Neurath 1931/32 [ 1981b , 552 ]). Wie aber soll man eine Disziplin „Ethik“ abgrenzen , wenn der Gott wegfällt ? Kann man sinnvoll zu einem „Befehl an sich“ übergehen , zum „kategorischen Imperativ“ ? Ebensogut könnte man einen „Nachbar an sich ohne Nachbar“ einführen , einen „Sohn an sich , der nie Vater und Mutter gehabt“. ( Neurath 1931/32 [ 1981b , 552 ])314 Eine neue Ethik im Rahmen des Physikalismus erscheint Neurath zunächst unmöglich : Wenn man alle metaphysischen Elemente aus der Ethik beseitigt hat , sowie alle theologi- schen Physikalismen , dann bleiben eben nur entweder Aussagen über bestimmte Verhal- 314 Die Theologie halte sich besonders auf dem Gebiet der Ethik. „Hat man den göttlichen Geboten den Gott weggenommen , so beläßt man wohl noch einige Zeit ‚das Gebot an sich‘ , den ‚kategorischen Im- perativ‘.“ ( Neurath 1931 [ 1981a , 430 ]) „Vielleicht stecken theologisierende Reste auch im Suchen nach der idealen Sprache und in gewissen Anwendungen des Unendlichkeitsbegriffs in der Mathematik.“ ( Neurath 1930/31 [ 1981a , 381 ])