Seite - 243 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7.3 Neuraths Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 243 hielte ich diesen Wunsch nicht für utopisch  – mit exakten Anfangsdefinitionen und einfa- chen atomaren Elementen zu beginnen. ( Neurath 1941a [ 1981b , 918 ])324 In oben erwähnter Rezension zu Ross’ Buch und auch später äußert sich Neurath in der Frage , ob man mit einem Sammelterminus „moralisch“ im Rahmen einer empiristischen Betrachtung erfolgreich wird hantieren können , weniger entschieden als noch 1931. Es sei , so Neurath ab 1935 , nicht sicher , ob der Begriff „moralisch“ zu jenen Begriffen gehört , die eigentlich nur durch ihre metaphysische Biographie erklärbar sind , [ die ] jede Kraft und alles Leben verlieren , wenn sie metaphysikfrei werden. ( Neurath 1935 /36b [ 1981b , 647 ])325 Es sei „noch lange nicht genügend Klarheit darüber geschaffen , in welcher Form die über- kommenen Formulierungen mit den Termini ‚Ethik‘ , ‚Recht‘ , ‚Pflicht‘ usw. einer empiris- tischen Umdeutung zugänglich sind“ ( Neurath 1936a [ 2006 , 628 f. ]). 324 Wie gut Neurath mit Unsicherheiten zurecht kam , zeigt auch seine antifundamentalistische Wis- senschaftstheorie und seine bekannte Bootsmetapher , die sich an mehreren Stellen seines Werkes findet. ( Fundstellen zur Bootsmetaphorik siehe Uebel 1991b , 9 ) Schon früh schildert er die Arbeit der Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler so : „Wir sind wie Seefahrer , die auf offenem Mee- re sich genötigt sehen , mit Balken , die sie mitführen , oder die herantreiben , ihr Schiff völlig umzu- gestalten , indem sie Balken für Balken und die Form des Ganzen ändern.“ ( Neurath 1913c [ 1998b , 215 f. ]) Dies ist durchaus auch für seine Moral von Bedeutung : “[ … ] we struggle toward a more open society and a brighter future for living human beings. In the end , we can only rely on one another. I think that Otto Neurath came to see this more and more clearly and that this , [ … ], is the deep les- son of his boat metaphor. A manuscript that he left unfinished at the end of his life concludes with this uncharacteristically simple sentence [ … ]: ‘The difficulty is that , whatever changes we accept , it is a kind of venture.’” ( Richardson 2003 , 85 f. ) Neuraths Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie will nicht Wahrheitsansprüche untermauern. Er glaubt nicht an Wahrheit „an sich“, sondern fasst Wahrheit im Sinne einer Kohärenztheorie als Widerspruchsfreiheit und Übereinstimmung von Sät- zen , die von verschiedenen Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern akzeptiert werden. ( Rutte 1982 , 70 f. ) Wobei die Köhärenz auch nur ein Auxiliarmotiv wie Einfachheit und Fruchtbarkeit sei. Auxiliarmotive haben einen praktischen Grund , keinen theoretischen. Letztlich sei auch die Wis- senschaft eine soziale Praxis. ( Uebel 2000 , 39 f. ) Neurath hält deshalb auch Protokollsätze , das sind Sätze , die eine Beobachtung unter Angabe von Raum- und Zeitbezug protokollieren , für norma- le Sätze. Eine Theorie werde deshalb nicht durch die Wirklichkeit bewährt ( von Verifizierung will Neurath nicht sprechen ), sondern durch einen Protokollsatz , der sich in andere akzeptierte Sätze einfügt , die Erklärungen und Prognosen bestimmter Zusammenhänge ermöglichen. ( Näheres z. B. in Uebel 2007 ) 325 Ross’ Anliegen metaphysikfreier Rechtslehre begrüßt Neurath : „Vor allem ist man’s nicht gewohnt , daß Juristen so sehr bemüht sind , die Metaphysik auszuschalten. Das ist um so höher zu veranschla- gen , als die planmäßige antimetaphysische Kritik im Sinne einer physikalistischen Gesamtanschau- ung bisher mehr auf Physik , dann auch auf Biologie und schließlich auf Soziologie gelenkt wurde , während das Gebiet des Jus und ähnliche Gebiete von dieser Seite her wenig behandelt wurden.“ ( Neurath 1935 /36b [ 1981b , 647 ])