Seite - 258 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

8. Philipp Frank : Pragmatische Ethik und relativierte Moral 258 8.2.3.2 Pragmatische Bedeutungstheorie und Metaethik Frank rückt den Logischen Empirismus ( er spricht von logischem Empirizismus ) eng an Pragmatismus , Operationalismus und Semantik heran. Allen diesen Bewegungen sei da- ran gelegen , Mehrdeutigkeiten auszumerzen und Kriterien aufzustellen , „mittels derer sich klar zwischen einem ‚sinnvollen Gespräch‘ und ‚leerem Gerede‘ unterscheiden läßt“ ( Frank 1950 [ 1952 , 23 ]). Einzelne Wörter oder Sätze könnten keinen direkten faktischen Sinn haben , sondern sie hätten nur indirekt einen Sinn , wenn sie sich dazu eignen , Teile eines sinnvollen Sys- tems oder einer solchen Lehre zu sein. Man solle immer fragen , ob das System , in dem die Wörter oder Behauptungen vorkommen , sinnvoll sei. Sinnvoll sei ein System , wenn aus ihm durch logische Deduktion Behauptungen abgeleitet werden könnten , die durch unsere Erfahrung nachgeprüft werden können. ( Frank 1950 [ 1952 , 32 f. ]) Dies sei auch entscheidend , wenn es um die Bedeutung von Wörtern und Behauptun- gen geht , die in der Ethik ( wohl Moral und Ethik ; A. S. ), Politik oder Religion gebraucht werden. ( Frank 1950 [ 1952 , 32 ]) Mit hochtönenden Wörtern wie „Freiheit“ oder „Demo- kratie“ würden Tyrannei und Grausamkeit verteidigt. Deshalb sei es gerade hier besonders wichtig , jene , die diese Ausdrücke verwenden , zu fragen : „Was ist der Sinn dieser schö- nen Worte ?“ Wir sollten sie auffordern  – wie es in der Umgangssprache heißt  – vernünf- tig zu reden. Wir möchten mit einer solchen Aufforderung erfahren , „was die Sätze , die diese Worte enthalten , in Ausdrücken menschlichen Handelns , menschlichen Verhaltens und  – oft auch  – menschlichen Leidens bedeuten“ ( Frank 1950 [ 1952 , 34 ]). Sie sollen sich „pragmatisch“, „operationalistisch“ oder „semantisch“ ausdrücken. Frank ist überzeugt , dass eine Zuhörerschaft , die mit diesen Bedeutungstheorien vertraut ist , nicht so leicht verderblicher Propaganda zum Opfer fällt. „Idealistische“ Bedeutungstheorien führten hingegen häufig zu einer „Vergötterung von Worten und Schlagworten“ und seien wenig um das Leiden bekümmert , das sie den Menschen zufügten. ( Frank 1950 [ 1952 , 35 ]) Jeder Schritt zu mehr Liberalismus in Gesellschaft , Politik und Religion sei mit einer Weiter- entwicklung der Semantik verknüpft gewesen , indem Schlagworte auf ihre Wirkung auf das menschliche Verhalten , auf das Glück und Leid der Menschen untersucht wurden. Die Wörter seien zunehmend nach der pragmatischen oder operationalistischen Auffas- sung von Bedeutung interpretiert worden. ( Frank 1950 [ 1952 , 36 ])337 Deshalb könnten allgemeine Prinzipien als sinnvolle Grundsätze für das menschli- che Verhalten nur beibehalten werden , wenn Ergänzungen hinzugefügt würden , die die gleiche logische Rolle spielen wie die „relativierenden“ Zusätze in der Relativitätstheo- rie und allgemein in der modernen Physik. ( Frank 1950 [ 1952 , 41 ]) Ohne solche Ergän- 337 Frank zieht für den engen Zusammenhang von pragmatischer Bedeutungsauffassung und Liberalis- mus ein Beispiel aus dem Bereich der Religion heran ( wohl auf die vielen Theologen unter den Kon- ferenzteilnehmern eingehend ). Wenn die Bekenntnisse des Christentums nicht am Leben geprüft werden , werden diese auch von den schlimmsten Verbrechern akzeptiert. ( Frank 1950 [ 1952 , 37 ])