Seite - 272 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 272 [ … ] es kann kein Zweifel sein , daß die Evolution in rastloser Unermüdlichkeit dahin zielt , die Menschen , wie überhaupt alles Lebendige , zu glücklicheren Wesen zu machen. ( Schlick 1908 , 56 )355 Auf den ersten Blick scheinen wir es mit einem teleologischen Evolutionsverständnis zu tun zu haben. Schlick verstand dieses Ziel jedoch schon in diesem frühen Werk  – wie in späteren  – nicht als Zweckursache ( causa finalis ) im Unterschied zur Kausalursache. Schon gar nicht meint er , die Evolution sei eine geheimnisvolle Kraft , die durch ihre Ziel- bestimmung alles Lebendige zwinge , zu glücklicheren Wesen zu werden. In diesem Sinne lehnt Schlick spätestens 1912 in seinem Vorlesungsmanuskript „Philosophie der Gegen- wart“ ein vitalistisches Evolutionsverständnis ab , dem zufolge alles organische Leben auf einer einzigartigen Lebenskraft beruhe ( Entelechie ), wie es sich beispielsweise bei Alfred Fouillé findet. ( Schlick [ Philosophie der Gegenwart ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 6 , A. 8 , 17 ) Und gewiss sieht Schlick bereits in der Lebensweisheit kein bewusstseinsfähiges We- sen hinter der evolutionären Entwicklung , das diesem Prozess einen Zweck setzen würde. „Zielt“ wird lediglich metaphorisch verwendet. Dazu bemerkt Schlick in der Lebensweis- heit , nur dort , wo Menschen in diesen Entwicklungsprozess eingreifen , könne von einem zweckmäßigen Prozess gesprochen werden : Dies ist auch der einzige Evolutionsprozeß , den man im strengen Sinne des Wortes als ei- nen „zweckmäßigen“ bezeichnen kann , denn der Begriff des Zweckes setzt verstandesbegab- te , vorausschauende Wesen voraus. ( Schlick 1908 , 74 ) Gleichermaßen wird in den gängigen Interpretationen von Darwins Evolutionstheorie hervorgehoben , dass dieser bei seiner Erklärung der Entstehung von Arten sowohl auf die Annahme einer der lebendigen Natur immanenten Finalität ( causa finalis ) als auch auf die Voraussetzung einer das Lebendige zweckmäßig gestaltenden göttlichen Intelligenz , einen „designer“ verzichtete. ( Engels 2002 , 341 f. )356 Diese Interpretation , der gemäß Te- leologie bei Darwin keinen Platz hatte , ist mittlerweile jedoch umstritten und wird zu- mindest sprachlich in Darwins Werk durchaus nahegelegt.357 Dieses sprachliche Problem findet sich ebenso in der Lebensweisheit. Schlick meinte die Aussage über die Zielgerichtetheit der Evolution , nach allem , was bekannt ist , lediglich als Beschreibung der Gesetzmäßigkeit , wie die Welt der Erfahrung nach geordnet zu sein scheint. In diesem Sinne stellt Schlick an vielen Stellen seines Wer- 355 Textgrundlage für die Zitate aus der Lebensweisheit bildet die Ausgabe von 2006 in Abteilung I , Band 3 , der MSGA. Die Seitenzahlen folgen jedoch der Originalausgabe von 1908. Diese Originalpaginie- rung ist in der MSGA ebenso angeführt. 356 Zumindest Die Abstammung des Menschen ( Darwin 1874 ) dürfte Schlick gelesen haben. ( Schlick 1908 , 166 ) 357 Vgl. Lennox 1993.