Seite - 303 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9.3 Schlicks moralische und ethische Auffassungen in der Wiener-Kreis-Periode 303 weder in dem Sinne , daß es ihre Sorge wäre , ihm im menschlichen Handeln Wirklichkeit zu verleihen , noch in dem Sinne , daß sie zu stipulieren oder zu dekretieren hätte , was „gut“ ist. ( Schlick 1930 , 2 ) Ethikerinnen und Ethiker suchen als Wissenschaftlerinnen bzw. Wissenschaftler  – und nichts anderes hätten sie zu sein  – nur Erkenntnis. Alles , was Schlick bisher gesagt hat , sieht er als Feststellungen über tatsächliche Verhältnisse , über wertende und moralische Praktiken. Auch die Begriffsarbeit ist Teil dieser Aufgabe , obgleich sie die philosophische Aufgabe daran darstellt , die für sich genommen keine Wissenschaft ist. Große Teile der Abhandlung fallen als moralpsychologische Themenstellungen in den Bereich empirischer Ethik. Wobei Schlicks Disziplinenaufteilung zufolge alle empiri- schen Untersuchungen zum menschlichen Verhalten der Psychologie zugeschlagen wer- den , einschließlich sämtlicher nach dem moralischen Verhalten. Nach heutigem Diszi- plinverständnis und akademischer Praxis könnte ein Teil hiervon jedoch ebenso innerhalb der Soziologie behandelt werden. Das zu sehen hat Schlick wohl der Umstand abgehal- ten , die Moral als gesellschaftliches Phänomen letztlich aus dem Blickwinkel des Indivi- duums zu sehen  – sowohl als ihr Endzweck als auch ihr zentraler Akteur , im großen Un- terschied zu Neurath. Ebenso scheint Schlicks begriffs- und sprachbezogene Tätigkeit in den Fragen zunächst innerhalb der legitimen Aufgabengebiete gut aufgehoben und ergibt zunächst kein abweichendes Bild. Hegselmann ordnet Schlicks Ausführungen deshalb eindeutig und ausschließlich der empirischen Option zu und war dadurch , dass er dies in der Einleitung zur Neuauflage der Schrift 1984 im Suhrkamp-Verlag tat  – bis vor kurzem die einzige leicht zugängliche deutschsprachige Auflage der Schrift  – für deren Interpretation durchaus einflussreich. ( Hegselmann 1984 ) Zu dieser eindeutigen Zuordnung konnte er jedoch nur kommen , indem er dem achten und letzten Kapitel des Buches kaum Aufmerksamkeit schenkte. 9.3.2.4 Willensfreiheit und Verantwortung Bevor ich zum angesprochenen letzten Kapitel der Schrift komme , soll hier kurz auf ein weiteres Kapitel , das den Titel „Wann ist der Mensch verantwortlich ?“ trägt , eingegan- gen werden. Hierbei handelt es sich um jenen Teil der Schrift , dem in der Überlieferung am meisten Interesse entgegen gebracht wurde.412 Willensfreiheit als Scheinproblem : Gleich im ersten Unterkapitel dieses Abschnitts ent- tarnt Schlick das Problem der Willensfreiheit als ein Scheinproblem , das lediglich durch ein Missverständnis in die Ethik hineingeraten sei. ( Schlick 1930 , 105 ) Worauf es an- 412 Schlicks Ausführungen zu dieser Frage waren im anglo-amerikanischen Raum sehr einflussreich , wenngleich sie auch häufig stark kritisiert wurden ( vgl. Rolston 1975 , 261 ). Das Kapitel wurde auch im deutschsprachigen Raum wiederholt in Anthologien aufgenommen ( z. B. Birnbacher / Hoerster 1976 , Pothast 1978 ).